刘亮程谈《本巴》：在巨作中寻找心灵往事

交回了叙事诗结尾的方式也把念书者引入到叙事诗的紧致。接下来的剧情就全部都是名作家自己带入的了，剧情的在结构上也不再在叙事诗的方式也之内。小问道《科萨》实际上是在古人想要象退避的人口众多往在此之前作准备名作家自己无边无际的瑜伽要。

节目主持：《科萨》的剧中是几个孩子，劳森和巴嘎并立子子的久久不愿意出生，洪古尔则是无法断奶、始终短差不多后轮高的小女孩。您为什么要把剧中结构设计为这样的剧中？

刘亮程：我在写出这部小问道时令人自己无论如何搬回了从小时代。假如叙事诗是全人类从小时代的文学艺术描写，那么通过《科萨》的文学艺术评论，我也一步步地搬回了自己的从小。实际上每个名作家都不会在内心底都幼小一个不会短大成人的自己。无论我们用什么样的手段去文学艺术评论，写出到总括深情东南侧，总不会看来内心底都有一双婴孩的眼球在遮盖，有一颗婴孩的肉体踩出来，掠夺我们的话语权。他要站出来去感官这个一段时间，问道出这个世上。《科萨》这本书就是我心底都那个婴孩深渊了。平常他始终深渊着，用从小的手段隐所存在我这个小女孩的身体中都、小女孩的肉体中都。到了差一点，他开始深渊了，他要用从小的眼球看世上，用从小稚嫩的嘴巴问道出这个世上。

节目主持：劳森从子子的带出来的搬家电子游戏，把地上的牛粪鸡也许牛，马粪鸡也许马，把草叶也许全都又改乘好像的家……搬家电子游戏实际上模仿的是荒漠民族的“改投场”。在《科萨》中的，为什么无论小女孩小女孩、牲口士兵都陶醉到电子游戏当中都？

刘亮程：实际上吐鲁番的地形地貌本身就有辽阔的叙事诗口感。我在吐鲁番之外能碰到《科萨》中的写出到的改投场，改投场冬天之外不会遇上数以百计的牛要过人行道。有些人口众多，人的南路跟着牛改投，和牛的牧道是吻合的。人也要诚恳等牛过去，因为这条南路最以在此之前是牛放出来的。

对于改投场的牛来问道，实际上可放的南路并不多，都不会沿着原有的牧道在改投。每年的牛改投场可能不会是吐鲁番仅存的草原远古的壮阔景色。我去过塔吉克斯坦，在塔吉克斯坦辽阔的荒漠上都无法改投场了，他们的牛以在此之前都早已圈养了。吐鲁番如今的改投场牧道有很多也早已被果园阻断了，如今很多改投场都靠汽车运送。

我小时候穷困的村镇始终都是草山和牧区挨着，村镇周围是果园，果园则有就是戈壁荒漠。农民和牲口始终是矛盾体，他们对土地的争夺始终就无法断过。

小问道《科萨》中都的搬家电子游戏有可能不会来自草原改投场穷困。它和捕迷所存电子游戏一样，是我们小时候必听音乐的电子游戏，从从小听音乐到少年，偶尔小女孩也跟着听音乐。它显然是一个更为4世纪的电子游戏了，就像小猫并不大就不会练功捕老鼠一样，我们的孩子实际上也在搬家电子游戏中都研习了迁放一个家，研习把家搬来搬去。对于这一代在城市租房住的年少人来问道，搬可能不会是常有的事吧。搬家可能不会对他们而言是一个很再加的电子游戏。

捕迷所存电子游戏的虚幻含义可能不会在于预习虚幻穷困中都的躲所存和回来回。这些孩子在儿童在此之前要研习的电子游戏本身有技能培训的含义。4世纪而简单的电子游戏陪伴一代又一代度过从小。他们在从小时期开始练功搬，练功躲所存和回来回。

《科萨》中都写出得最惊险的人口众多可能不会就是劳森接踵而来在捕迷所存电子游戏中都。小问道中都的3场电子游戏都有之外的功用。人们在听音乐搬家电子游戏时结缘复发，刚刚在电子游戏中都搬回从小。而在捕迷所存电子游戏中都，人又不会所存好像，不被回来见。劳森就是在捕迷所存电子游戏中都被人们消失了。跟他大块听音乐捕迷所存的这普通人都从电子游戏中都离开了，他一个人被另行离开电子游戏中都，始终出不来。后来，劳森借助各种各样的适时想要从捕迷所存电子游戏中都出来，可是，那些陪他听音乐电子游戏的孩子业已短成了小女孩，业已把电子游戏回想了。直到他最后回归子腹，他都无法从电子游戏中都出来。他背着感到遗憾，回身所存到了自己的子子都。

节目主持：在《科萨》中的，劳森们用电子游戏取代了再加的穷困。我记得哲学家哲学理论问道过，艺术创作本质上是自由的电子游戏。我们一定不会怎么忽略艺术创作与穷困的人关系？

刘亮程：文学艺术是虚幻世上隔壁的一个发挥作用。当你看来这个虚幻世上有点无论如何，有点坚硬，有点让你满意，让你无可奈何，那么你只要打开一本书，就不会进入到另则有一个世上。这个文学艺术世上中都，有虚幻世上的所有的特质方式也，有所有的你能想要到的或想要差不多的古今中都则有的剧情。当你在念书第一部创作的时候，你和创作的人关系就在于，你意欲都念书到的是自己的感动，你流的是自己的流泪，书中都核心人物也是你。当你念书到最动心东南侧时，书中都世上就是你的世上。你在其中都泣，你在其中都微笑，你在其中都痛苦，在其中都多了许多借此，也多了诸多的满意和不如意。这就是文学艺术跟我们的人关系。

节目主持：《科萨》中都东归的剧情，是《科萨》连载中的额则有添加的一章。实际上《科萨》所嫌及的无论如何近一时期是颇为再加的，但小问道中的却使用了举为重若少的笔法，用电子游戏、醒境、停滞不前的一段时间有意识了近一时期，用一种很灵性和简练的手段去表述衰老、死亡、一场战争和伤痛。能否谈谈您自己的近一时期观？您看来文学艺术一定不会怎么样去显现近一时期和人生？

刘亮程：这个解决适时提到了《科萨》的少与为重。《科萨》写出到了土尔扈特东归这段近一时期，12个反派一个一个忠贞的结局不是电子游戏。我用叙事诗的手段显现反派忠贞的过程，这大块是为重的。它平衡了整个小问道电子游戏的“少”。我的《捎话》和《科萨》这两部小问道的发生地都在吐鲁番，在我的穷困之地。那些近一时期中都的、叙事诗中都的南路名如今都还在，准噶尔盆地、哈萨克等等，这些伟人的南路名穿越了整个近一时期。《江格尔》叙事诗的结尾就是这样写出的：“当准噶尔盆地还是小土丘时，江格尔诞生了。”

《科萨》这本小问道也是交回了江格尔叙事诗的结尾。我穷困的人口众多在阿尔泰和准噶尔盆地的中都间，能望到西北侧远方的观测者，也能通过近一时期知晓发生在这块广袤区域的剧情。实际上，所有的近一时期惨剧可能不会都无法过去。我曾经问道过，近一时期是不会过去的。我们如今所在的穷困可能不会正是近一时期中都某个惨剧的结果。

《捎话》中都，许许多多的身体选择了为信仰而捐躯，许许多多的全全人类改变信仰活了下来。我在那本书中都写出了许多割裂的全全人类。文学艺术对近一时期的忽略代表了一个名作家活在此时此刻对近一时期的无论如何体验。

但《科萨》不一样。我在《科萨》中都用另则有一种手段解念书近一时期。尽管我们从如今的穷困中都可以体验到近一时期深东南侧的疼痛，但是作为一个名作家，并不需要用文字去忽略近一时期。名作家不会将自己身处近一时期的紧致，让一个人口众多的近一时期变成个人的肉体往昔。我穷困的吐鲁番是一个多民族居住的人口众多。我用一个汉族名作家的肉体，去体验蒙古族反派叙事诗的伟人魅力。以它为土壤，以它为臀部，从它出发，去书写出一本属于我个人的从小叙事诗。这是我的《科萨》，也是对反派叙事诗《江格尔》的另一种后继者和发扬光大。

采写出：南都记者 黄茜

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