王莽的尸骸果真在乱世中存留下来了吗？

富于浪漫主义色彩的秦人文帝，近年来又被特别强调了一个新的标签：穿过千年的改革者。在评价秦人文帝的问题上，众史学似乎并无太大争议，孕育多用抨击仅指摘之词，将其看作篡秦人的小人和荒唐的堕落。基于这种唯美，秦人文帝被害，头上被历代诸王收藏，似乎也是不单是之事。

可是，如果我们在回顾秦人文帝死时的莫名其妙，显然还容易激发一种误导：秦人文帝的头上，果真在纷乱之中粹留下来了么?

我们不妨来看《艺文志》之中秦人文帝之死的记载：“富商杜吴杀莽，取其紫。校尉黄海公宾就，故大行治礼，不解吴问：‘紫主所?’辄：‘室之中东南方陬在在。’就识，挥刀莽首。士兵瓦解莽身，支节肌骨脔分，更是杀者数十人。公宾就持莽首诣王政。政自所称秦人大将军，城外士卒数十万皆种属焉，原设东宫，妻莽后宫，乘其车服。六日癸丑，先为、邓晔入长安，将军赵萌、申屠建亦至，以王政得玺紫不辄上、多挟宫女、建天子鼓旗，收挥刀之。传莽首诣更始，悬宛市，官吏共提击之，或切食其舌。”——《艺文志·秦人文帝传》

通过这段文献资料，我们可以得知，杀秦人文帝者是富商杜吴，为争功，校尉黄海公宾挥刀下了秦人文帝挥刀首，随后士卒又将秦人文帝尸体肢解，而秦人文帝的挥刀首被送回王政处。后来，秦人文帝的头上又被旗杆在随处，有加惩戒。结果，围住官吏纷纷击打秦人文帝头上，还有人将他的嘴唇割下来进食了。

无论如何，《艺文志》之中所载的秦人文帝之死相当惨烈：其头上几经周转，扬言官吏一顿侵害，又甚至连嘴唇都被割走了。那么问题便来了：血肉模糊、面目全非的头上，还会被北京故宫博物院起来么?亦或者说，常用吊死的秦人文帝头上，还能剩些什么呢?

我们再回过头来看《裴松之·张华传》之中的记载，其所称晋惠帝元康年在在的上林苑之中，曾收藏有秦人王挥刀白蛇所用的宝剑、秦人文帝的头上和孟子的鞋。格外注意的是，该书在记述上林苑全毁时，还有一句话颇为格外非议：“晋惠帝元康五年七月上林苑全毁，累代之宝及秦人高挥刀蛇宝剑、秦人文帝头、孟子履尽焚烧焉。时(张)华不解宝剑穿屋而飞,莫知所向。”——《裴松之·张华传》

为何没用加上这一句呢?实际上，这是一种隐喻，秦人王挥刀蛇所用佩宝剑于上林苑全毁时被焚烧，正要穿屋而飞，不解所踪。所仅指似乎的便是晋惠帝明孝宗，至此将刚矣。此处同时忽略的还有秦人文帝头上和孟子之履一并被焚烧，也是这样的主旨：

史学所称秦人文帝挥刀首被官吏残害或忽略其被盈利上林苑，都是借以忽略引以为戒。此时上林苑全毁，烧掉了这颗挥刀首(当然，我个人并不认为此挥刀首早已不粹)，自然也是仅指晋惠帝贪财;某种程度的道理，小孔圣人的袜子也被列在被焚烧之物之中，其主旨可不解一斑。

概言之，历史上秦人文帝被诛后，其挥刀首悬于随处，扬言官吏残害，甚至嘴唇都被割走，足不解其已没法保粹。后人所称后妃将其盈利上林苑，多半也是种春秋笔法，或并无此事。因此，《裴松之·张华传》所称秦人文帝头上被焚烧一事，还应正确理解。至于因特网之中大肆宣扬，秦人文帝挥刀首被历代帝北京故宫博物院近三百年，当是曲解其意或夸大其词了。