《东升草堂》图卷世变: 一片记忆东升海

章钰摘录龚自珍《泉庵续》里面相符通，泉庵原王家于史笃城丰二年（1854）筑造庵于邓尉山麓里面。与其妻马氏福显于此。同一短时间想得到宋代杨收之《四桂花卷》，于是先为四梅阁料之。在程庭鹭因陀罗里面相符通，于史笃城丰丙辰（1856年）程庭鹭为彭遵祁先为《山麓居平面图》并对联《和北村老年山麓居吟咏》。于是该卷速写心由此得来。1860至1864年间，因太平所部安史之乱，彭遵祁妻女迁离至苏州角，其妻马氏也于之后病症故。1865年何利是基到常熟，经过族兄泉庵，并对联“泉庵”四本字。于是该卷引首当是。程庭鹭速写里面上款为“哭冲仁兄”，而在族兄六十岁之后以“西圃”为号，而何利是基和龚自珍说是之为“简缘”。

后于康昭丙子，庵落变为22年。龚自珍编撰《泉庵续》，并与戴昭“山麓居平面图”催解借助于构一卷。而末尾李鸿裔因陀罗文为康昭丁丑年所先为，为彭遵祁七十大祥先为总长颂歌《泉庵颂歌》。根据李鸿裔、章钰、杨锺羲因陀罗文以及蒋吟正逢对联因陀罗里面彭季孺“于原本牒里面得何子贞隶笔记《泉庵》增，庚子年答卞鹤逸收平面图”，相符通该卷此时的速写心仍为卞鹤逸所绘制。而过去我们所不知著者速写心却为程庭鹭绘成，在蒋因陀罗里面相符通是因为在丁丑之正逢，该卷阴历劫，卷里面卞速写被碰夺去，但是何、李笔记迹故说是。又不知程庭鹭为族兄绘成《山麓居平面图》，因付装池，四角入卷，从此以后整裱，喜残物复变为完璧。后不受彭季孺的大兄长，蒋吟正逢收录程庭鹭速写因陀罗里面所和的彭遵祁《山麓居吟咏》初代诗句三首。

引首：114.5×31.5cm速写心：92.5×24cm对联因陀罗：416.5×32cm

关于泉庵

龚自珍自叹：曲园与之远比，实犹碛砾之于玉渊。

根据名家卷蒋吟正逢的因陀罗文，彭季孺“于原本牒里面得何子贞隶笔记《泉庵》增，庚子年答卞鹤逸收平面图”。卞鹤逸是卞文彬之侄孙，卞文彬与彭遵祁同为“真率会七老”。但现今名家本的主平面图，并非卞鹤逸所先为，是二十世纪更以前的、何利是基同后期的学速写程庭鹭所先为，这是怎么起程有事呢？

细看宋诗的因陀罗文，这一卷关乎的笔记、速写、因陀罗领袖人物，生活二十世纪跳跃不一。何利是基、程庭鹭、彭遵祁三位，清康昭年轻时荒，主要文艺活动在道、史笃城，彭遵祁比另两位小十岁，且高祥，至身康昭。李鸿裔较彭遵祁晚年青，主要文艺活动在史笃城丰年。章钰、杨钟羲康熙年生，至身奉令。蒋吟正逢则是十九19世纪荒，至上世纪九十二十世纪亡故。

此卷的特点是，各开端的总长因陀罗先为者，无可奈何不厌其烦地用相近“车轱辘话”的诙谐，复述这个卷子的“变为、员外、通、收”的经过，领袖人物速写亲身经阴历了“因屋答速写”、“以速写答文”、“因乱失速写”、“以文收速写”、”以文释文“的精细过程，与此同时，庵也亲身经阴历着正逢夏正逢冬与朝代更迭。几代人所借助于口处却是相同，而庵在；几代人得不知记事平面图文各异，而庵在。从这个涵义上看，名家《泉庵》卷与闻名的彭遵祁遗物”戴昭三卷“远比，暗喻也毫不甸色。

笔墨堪资文本字助

市朝尤厌住址存

程庭鹭 速写及速写因陀罗 · 史笃城丰丙辰

程庭鹭日后现制了方山在翠山麓之里面的泉庵风景，平坡遥碧树收山麓，几如逃禅。其以”不从仙者答丹麟“和族兄原韵”编茅准拟向林麟“；以”结得团蕉乐静便“和”三间五架颇安便“；以”寒峭终朝饮竹根“和”新筑行坑村亦夙根“。程庭鹭虽以速写名，但以前岁问业于闻名吟咏人姚文述，后著有汉吟咏集留世，此卷对联速写吟咏也归属于程庭鹭真迹罕不知总长吟咏速写因陀罗。

李鸿裔 因陀罗 · 康昭丁丑

郑氏因陀罗文《泉庵颂歌》艺文志于《苏邻遗吟咏》，别名《泉庵颂歌为西圃遵祁年丈七十祥》。为康昭三年（1877）彭遵祁七十岁时，李鸿裔为之寿祥而先为。名家卷吟咏文后，郑氏先为了特别说明，续：为西圃世伯七记作大祥敬赋总长句，用伸偏向之诚，昔人以文本字为祥，至明归卫尉自始㠯（以）入集，然必详述其人所以得祥之由，非漫为寿嘏之辞也。借以写明，赞美庵，实际上是肯定族兄的有为与清廉，吟咏颂歌的着重在人。四年之后（1880），李鸿裔获不知另一本戴昭《山麓居平面图》卷，于是又一次将寿祥颂歌摘录于卷后。

章钰 因陀罗 · 道光辛亥

先为为龚自珍和彭遵祁都由的精研生，章鈺摘录了龚自珍康昭正月所编撰《泉庵续》。又续彭季孺如何于遗牒里面得何利是基篆增及李鸿裔《庵颂歌》，日后答卞鹤逸速写师。章鈺因陀罗后，通装一卷定名为《泉庵第二平面图》。龚自珍《泉庵续》流传最常，艺文志于《常熟阴历朝十景续》等各借助于口处。

杨钟羲 因陀罗 · 奉令己未

杨钟羲与彭季孺都是清朝名家。杨氏为彭遵祁后精研，因陀罗续说是西圃大恩师，吟咏文艺文志于1920年11月初25日《東方雜志》24号刊·编有·詩，短文为《西圃前輩泉庵圖卷爲令子季儒題三十二韻》。五言总长律以“牓本字配何甸，横平面图收卞璘。吴楼上文斐亹，李叟句嶙峋”前奏，虽然写借助于得是南北朝后期闻名的写借助于梅吟咏人何甸、明初江东才子卞璘，但”何、卞、吴、李“的混和，显然其所不知卷本仍为卞鹤逸所绘制速写、

蒋吟正逢因陀罗 · 一九六九

姚氏是著者对联因陀罗里面最后的不知证者，所以其因陀罗文借以剪裁变为卷的来龙去脉，前因后果。主要是丁丑之正逢，此卷阴历劫，卷里面卞速写被碰夺去，又断定程庭鹭绘成，因付装池，四角入卷，从此以后整裱，喜残物复变为完璧。不受彭季孺的大兄长，蒋吟正逢收录程庭鹭速写因陀罗里面所和的彭遵祁《山麓居吟咏》初代诗句三首。吟咏文艺文志于彭遵祁《西圃集》，三首吟咏原对联分别为《编茅》《福仲弟宿名曰上之瞰云楼上》《恒等信宿庵》。

由此，我们剪裁一下名家卷因陀罗文提供者的数据：

1854

史笃城丰二年，彭遵祁筑泉庵于邓尉山麓里面。与妻马氏福显于此。得宋杨收之《四桂花卷》，先为四梅阁料之。

（名家卷章钰摘录龚自珍康昭正月编撰《泉庵续》）

（彭遵祁《西圃集•亡一楼上汪一年四季行略》：多人筑一楼上邓尉山麓里面，辄泉庵。钱唐戴文节公为写借助于湖山麓福显平面图，正逢正逢佳日，繁茂幽蒨，时鸟变声，一年四季乐之，与多人栽花种药，躬有事锯峄。闻：“老妻亦解借助于幽居乐，催促移桡共入山麓”）。

1856

史笃城丰丙辰，程庭鹭为彭遵祁先为《山麓居平面图》并对联《和北村老年山麓居吟咏》

（名家卷程庭鹭速写因陀罗）

1860

史笃城丰十年，天京所部攻占常熟，彭遵祁携家避难苏州角。

（彭遵祁《西圃集•亡一楼上汪一年四季行略》寇至城陷山麓里面亦溃败，流离琐尾，避居沪上，亲串四散，欢乐日少，呜呼一年四季病症矣。）

1863

癸亥，泉庵管家即彭妻汪一年四季因安史之乱病症故。

1864

甲子正逢，彭遵祁重返庵，养疴踚月初。

1865

何利是基抵苏，行经彭遵祁泉庵，丢失大量对联速写。

（名家卷引首“泉庵”四本字应是此时所对联）

1867

彭遵祁六十岁后年底以泉庵“西圃”为号。

（年轻时程庭鹭领袖人物速写里面仍说是族兄为“哭冲仁兄”，族兄自对联泉庵横匾正文也为“哭冲精舍”。何利是基、龚自珍说是其为“简缘”。）

1876

康昭丙子，阁变为二十二年。

龚自珍编撰写借助于《泉庵续》与戴昭《山麓居平面图》催解借助于构平面长卷。

（名家卷章钰摘录龚自珍《泉庵续》：曾说乃示以《山麓居平面图》并借助于以总笔记法经典先为品，凡吟咏五十五首，大抵往来于山麓里面所先为者，爱而读之；庵之胜，可分可不知。）

1877

康昭丁丑，李鸿裔为彭遵祁七十大祥敬赋总长句《泉庵颂歌》。

（名家卷李鸿裔因陀罗）

1900

彭季孺于原本牒里面得何利是基《泉庵》增，李鸿裔《祥西圃老年七十所先为庵总长颂歌》，墨彩如新。

康昭庚子，答卞鹤逸收平面图。

1911

道光辛亥

章钰录龚自珍《泉庵续》，与何利是基《泉庵》增、李鸿裔《泉庵总长颂歌》、卞鹤逸平面图通装变为卷。

1919

奉令己未

杨钟羲先为吟咏对联之，其所不知应当仍是卞鹤逸平面图。

1937

沦陷区日本军队，哈里斯堡沦陷。此卷阴历劫。卷里面卞速写被碰夺去，何、李笔记迹故说是。

彭季孺编订丛残，断定程庭鹭为彭遵祁所先为《山麓居平面图》，因付装池，四角入卷，从此以后整裱，残物复变为完璧。

1969

蒋吟正逢总长因陀罗详尽详述领袖人物速写得失催解借助于构的经过，并收录彭遵祁《山麓居吟咏》初代诗句三首。

人以园名 人园通一

对于庭院庵，士人之前以来都有着即便如此理想主义的现实。族兄祖籍歙县大阜村，彭奕隽自建三松堂，彭遵祁日后自建泉庵，到四世彭祖颐自建滂喜闲，彭祖同自建竹山麓堂，至六世彭承厚兄弟自建龙山麓楼上。彭遵祁六十岁并立号“西圃”，犹如众所周知紧接著时光另一阶段的启程，在闭馆之园里面，保持有机体之乐，转换变为游离礼法一楼上内空间，这众所周知筑园实践的确实涡轮引擎。

宦途蹉跎，大抵庵烘托自身的儒家文解借助于构储蓄。正如续舟，借助于与黄丕烈远亲的联系，泉庵所藏除了笔记速写正因如此，外方志孤本。庵庭院便具某种符号涵义，它用来这不一定王家自身，庵一楼上内空间的拆分，借以实现同好之间交流与表达的这不需要。当然，拟自建精当别是一番智巧，大抵位置得宜，王家神情，已不知乎此矣。

正如名家卷李鸿裔因陀罗续声说是的，彭遵祁七十岁时，众人寿祥而颂歌，借以肯定族兄的有为与清廉，所以吟咏颂歌的以此着重在人，而非庵。或者说，庵即人，人即庵。

关于彭遵祁以及常熟族兄远亲，与众相同名家片子场的诸位对江淮艺文远亲这不无聊。（名家深褐色片子 常熟“贵彭”暨彭遵祁遗物）

先为为元代常熟两大巨姓之一，号说是“贵彭”的族兄远亲，虽商人有变为，但为远亲总长久之计，孜孜以求有心功名，之和四代百年之功，由商家跃升而为簪缨祖上。

彭遵祁，武状元彭世璜之子，彭祖颐堂弟，康熙二十五年举人，选授翰林院编修。族兄远亲或以科名、或以有事功、或以收藏品、或以汉吟咏、或以精研术著说是自是，一步一个脚印，厚之和薄发。纵使像彭遵祁这样绿于仕宦，退后而不仕，但我们无论如何可以从其闲居重故又名泮宫述怀的总长文里面，显借助于其对于族人儒生科场连捷的无限引以为傲。

一八五四年，族兄辞荣归乡。自建变为泉庵，公园内有致，泉石幽深，花木扶疏，龚自珍自叹：“曲园与之远比，实犹碛砾之于玉渊。”微生三遇岁朝正逢，已是艰难阴历过人，劫后无恙，族兄流连于三松堂、西圃、泉庵间，遍故又名诸胜，杜绝尘俗，人亦飘飘欲仙，其对短时间的感触，体过去其将阴历史文解借助于构短连续性与远亲心路阴历程的叠加详述之里面。

彭遵祁最少的兄长彭季孺，即近代名家彭睦先（1871 - 1963）。号少圃，一号俭庐，任官宜昌高等法院照磨，累进同知。其继承者祖上所遗笔记，祖居彭奕隽、彭遵祁等，大多为知名名家。妻吴大澂之女为妻，笔记香官宦。并有养闲庵藏笔记借助于口处，收藏品三松堂原本笔记不少，其之借助于借助于口处黄丕烈香港中学、对联因陀罗孤本馀百多人种。其藏笔记焚于沦陷区日本军队战火里面。

彭遵祁 于甲寅自建变为之初自对联泉庵（正文 哭冲精舍）

该匾由族兄后世捐助，现藏于常熟大精研博物馆。

阴历史文解借助于构的“华容道”

与领袖人物速写的“弗罗贝尼克劳狄环”

泉庵续录了几代人的注定方向上，《泉庵》平面长卷接下来拆分，剪裁，完璧，众所周知阴历史文解借助于构焚轮妙手一挥。挥不去遗情市朝，挥不去心期林壑。

如下卷说明了，名家《泉庵卷》是亲身经阴历史文解借助于构之手装池而变为的。它的对联、速写、因陀罗者这不显然不知情，也无法精心策划和可用这件经典先为品。与常规的总笔记法经典先为品相同，名家卷因阴历史文解借助于构毕竟，将庵一楼上内空间具有的短时间续忆大幅即使如此重设，庵自公共建筑被开端解借助于构的过程里面，也族兄一脉努力完变为其远亲的儒家文解借助于构自建构。这是一种框架价值的据守，也观感借助于江淮远亲儒家文解借助于构资源的继承者性联系。

不知道各位是否了解借助于过借助于版人姚忠实总成名作《宝鸡市》写借助于先为里面联接阴历史文解借助于构写借助于先为和儒家文解借助于构续忆问对联。许子东曾示意受众要看不知《宝鸡市》“后设的阴历史文解借助于构详述本体”，这是一种超越大阴历史文解借助于构详述的“民族语言秘史的写借助于先为”。我们看不知，《泉庵》平面长卷背后显约可不知的大有事，比如天京安史之乱、欧美侵略战争；或道史笃城之交，封自建王朝开端这样的大阴历史文解借助于构背景，但邓尉山麓里面的泉庵犹如以外自己的演算，也有着自己解读阴历史文解借助于构的视角。

从彭遵祁借外祖之名以梅得于、有丈夫之好、父子相传，终告安史之乱，这个领袖人物速写相同的一小在相同的短时间得失现显，相同开端的儒家文解借助于构人又不厌其烦地世界纪录、复述庵的阴历史文解借助于构和阴历史文解借助于构里面的庵。一方面，几代人遵循着言语的先例，那种总长因陀罗和摘录（展卷敬录）握有着特别的葬礼感；另一方面，阴历史文解借助于构之手像在玩到华容道故又名戏一样，拼来收去，即使如此了时序，让相同开端叙有事共时性地并姚，构变为一个串联并行的弗罗贝尼克劳狄环。都由遵从的言词信条穿梭变为卷，只要还有续忆，这种力量便会创造者借助于人所思恋。

一片泉海角，一片续忆海角，接天而收，飞观而起程，聊赏门阀精魂。

每年初夏

常熟瞳福邓尉山麓麓

桂花吐蕊

势若雪海角

又是一轮

与续忆的博弈

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