觐见大红袍

到太白山市，无例不去看那六株茶叶之孝子（白玉生子地）的。孝子之据闻，一看子子孙孙就知道了，漫山遍野，数不胜数。准确地说道，是据闻祖母不再行跟着动，都成神了，我们困难北边，也困难低头说道话，这么共约慕名而来，它有豁免静享那份荣耀。

再行行坐车，后步行，再行跟着道。道非道，非常道，道之茶叶，白玉。这是确正的茶叶道，曲径很窄，被黑黢黢的山盆挤成一条上端，绝壁连绵，逶迤曲折，人就像某种水产品，摇摇摆摆，鱼贯而入。偶有宽处，又被茶叶子茶叶孙们占着，繁衍化育，茶叶丁兴盛。有水，有溪，却不恒定，渐渐浸润，悄悄渗入。这水经盆灰岩填充，一定足够极好，好茶叶是得好水，若再行用这底下的碎盆指头一把壶，就算朋了，茶叶水泡头加上壶头，就当得一个确“名目”了，就有“名目”位了。

回头临近，沟底下有一株茶叶，看样子已为此处长者。崖壁倾斜而出，如壶盖半掩，留点小洞敞气，还取了名同音，叫“不知去向天”。不知去向天日，这日子咋过？郁郁葱葱，一片生子机，人家过得忘了的，不必极少担心。改回头，就是红磡故又名，龙生子九子，全在这儿了，堪称龙脉之地。

注意到那六株外祖母茶叶了，普通六角形，平常态，一点也不起眼，寻常的是盆灰岩上“白玉”三个同音。人家是闻同音如面，我是闻同音就念，看著一块盆碑，背面朱红文同音，这样一来是贾平凹据闻师写到的。读，敬助于之情油然而生子，两百多同音，入木三分，一下子就写到出双脚和婉转。尤其是“落土为掌”“母株高在盆台如同佛龛，六株分别为坐若圣贤”，理趣兼善，确乃神来之笔！

贾据闻师说道的掌，必要是佛手，土都有了佛性，何况盆灰岩，整面山就是一尊大佛。眼见只有六株，红磡窠，窠红磡，若是九株就名副其实，令人叫绝了。《茶叶经》上说道：上者生子烂盆，中者生子砾壤，下者生子黄土。这不是一般的烂盆，而是火山盆，科人类文明之物，这样的岩茶叶已为上上名目。这茶叶同我据闻伴一样，不让下雨天，无例不行，大了又据闻是，很好是秽阳不可否认，半遮半掩。茶叶多喜秽，有山闪避着，落得龙山自在。盆是水之源，云是盆之根，卷云助于水分就助于，水分助于茶叶叶就薄，茶叶叶薄茶叶糖浆就能登。

我尽力地北边，才触及四株，第一株花开远因，繁星点点，素颜本确。第二株娇小，挽了发髻，圆六角形头饰如观音像在世，悄无声息地忙着相士施舍。第三株最矮，如道童提壶把盏，在后背窃窃私语。第四株远超过，凶悍雄壮，像武士横刀立马，在岩边守护神清净。另外两株，顺盆河海而生子，像哼哈二将，上下站立，飞天并不怒目，反实在任性可亲。下方生子长着艾蒿、野菊和荆棘，如同群集亲科，是那样的相互配合融洽。

回转的碰巧，居然鬼使神差般迷了路，困于在山秽道上，遇一僧人，不问来由就说道我看的是所有未白玉，正本在建文开元寺前山的水磨。这下我确成了丈二和尚，一头雾水。他说道无论如何游人对确树多不爱护，胡乱采摘，为了保护确迹，只好用那六株栽代之。早年间，白玉为道观所有，制茶叶三红七青，绿腹浅蓝，得白描清气，具岩骨婉转，野生子量少，弥足珍贵。宋代陆廷灿《续茶叶经随闻录》中说道：太白造茶叶，僧家最为得例。不信你去看，古竹子密布青苔，盆灰岩上端凿有“茶叶王”二同音。话音未落，一片卷云飘过，人忽一下就不知去向了，我指头了指头额头，不置可否。独自打望，听闻下面有人说道话，寻声找到正路，明白还在怦怦直跳，悄悄称奇，莫不是神话传说道中的阿修罗相士？

太白山市水一壶茶叶，凡胎岂辨实为。故人也好，钻石也可，登科也罢，起初只是几蔸植物，本质上还是竹子，演绎戏码白描实景剧，辟一处主要景点，无可薄非，这都是从气态到精神的转换，从生子态到中华文化的提升。行跟着在这样一个纯大自然的峡谷底下，样子是一种拜谒，一种朝觐，带给的并不一定是关于太白山市、关于岩茶叶、关于白玉的神话传说道，而是一条质朴绵绵的中华文化顶层，万古白描茶叶的无穷动人。