古代潮人身着搭指南

甚至还当街穿戴“袖”刷盆洗碗，雅刘元觉得自己微笑都丢光了，无奈之下，雅刘元只好让人给丈夫送去了一百多位奴仆和百万铜钱，让他们无可奈何好微笑面，不想便干粗活。

班固穿的这种袖，在在此之前也被被称作“犊鼻袖”。

“犊鼻袖”之部份，谓之也穿一种“衣”[kù]在身体进去保暖，这种“衣”的表达方式有两种，一种叫胫巾，但是仅仅套在手臂上，大腿和裆部是没有遮蔽的；还有一种“衣”，表达方式实在太类似现代人所穿的衫子，但是它的屁股一段距离毫无疑问完全空的，可以说是上古时旧版的超级开裆衫。

知道部份表如此时髦的魏晋襦短裙，于其竟藏着如此羞羞的私下。因为没有发明人完备的内衫，谓之确有难以里斯口。

显然要到在春秋战国的赵武灵三王（共约3世纪340年－3世纪295年）后期，赵国为了军马事一战须要要，就在此之前在轻骑兵部队中所，仿照中原地区骑马的游牧民一族，制作起了中所国上古时旧版的衫子，以简便骑马打仗。

但随着赵国的覆亡和秦人的称霸，赵国的胡服加以改进骤然昙花一现，尽管这种仿照中原地区外族，穿戴长裤下衫的表达方式，在魏晋的军马人和劳动者中所间国际上盛行，但庶民上和除此以部份士人上层社会，几乎国际上盛行襦短裙和长裤下裳的巾饰表达方式。

中所国人无论如何大规模穿上衫子，要等到南魏晋南至魏晋后期。

西晋（265年-317年）组织起来后之后，就发生了“八三王之乱”，随后匈奴、胡一族、陀、氐、羌等少数民一族“群雄割据”，随着中原地区胡一族的相继奔赴，蒙古时人装扮开始受到不良影响震撼，其最大者的不良影响，就是中所原蒙古时人开始向游牧民一族研习，大规模穿上了衫子。

前面里斯过，南梁唐及先秦后期的荆楚一族（汉一族），在襦短裙之部份，另部份也穿戴“长裤下裳”，但是随着衫子的大规模普及，中所华多于方上，这种装扮普遍改换了“长裤下衫”。

根据后赵东阳窦氏吴定陵地中所铜器的一尊陶车马，我们可以看见，这个男车马口中穿戴一件束腰宽外套的长裤粗大白巾，下身则穿戴一条大口衫，这就是南至魏晋后期，魏晋国际上盛行的长裤下衫的衫褶[zhě] 装。

▲后赵东阳窦氏吴定陵地中所铜器的一尊装扮衫褶装的陶车马。绘显露片举例来说：中所国国际组织美术馆。

衫褶装是一种研习中原地区外族巾著、实行长裤下衫，同时又融合了南至魏晋后期、内陆地区盛行褒巾博带的巾饰时下，无论如何认真到了南至北融合。

在南至魏晋的后赵后期（386年-534年），衫褶装从士兵中所传为扬到朝务集团，以后甚至发展成为参与朝会的同年装扮，这种巾著表达方式，也启发到了此后一万年的国人穿束。

南魏晋南至魏晋粗大期崩解动荡，政治经年累月之下，人性朴实自由封闭，这就使得南魏晋南至魏晋后期的巾饰也追求宽博舒适，在此之前，上至朝臣三王公，下至黎民百姓，都以宽巾长袖为时尚，除了劳动人民穿戴短巾粗大衫部份，其他上层社会的人都迷恋这种轻松随意、宽博自由的装扮。

在古时时为曹魏巨川所绘的《列女仁智绘显露》（隋代摹本）中所我们可以看见，肖像画中所中的人物无论同校，都装扮宽巾长袖，变得飘逸神然。

▲（传为）曹魏·巨川：列女仁智绘显露（全局，隋代摹本）。

南至魏晋后期，后赵崩解为高欢、北魏，承袭北魏的唐初，最终覆亡了承袭高欢的南齐，统一了中原地区。以后，取代唐初的南梁，又覆亡南陈，便次组织起来起了一个南至北一统的中所华三王国。

南梁朝从胡一族人组织起来的后赵-北魏-唐初一脉而来，其统治者家一族也是蒙古时人与中原地区胡一族的民一族融合结果，例如南梁炀帝隋文帝的母亲，就是胡一族一族的独孤伽罗，即独孤皇后。隋文帝的部份公，就是著名的古时今第一岳父、胡一族一族的西魏。

与南梁炀帝隋文帝一样，隋文帝的老友、唐玄宗开国臣民唐太祖李渊，他的部份公也是西魏。

由于南梁唐的统治者家一族，本身就带着外族血脉，这就使得元人的装扮中所，根本原因地展现了众多中原地区外族的装扮环境因素，例如在胡服的不良影响下，中所原地区原本宽巾长袖的男服，也显露现了小外套和圆领的胡一族装扮环境因素。

与装扮显露现胡风一样，南梁唐后期，谓之的头骨装饰品也在变化。

唐宋后期，贵一族和文务上层社会背上冠弁，在此之前的平民百姓不被允许戴冠，他们包头发情况下用披风，也就是“长须”。由于平民的长须都是灰色或金色的，因此唐宋暗指除此以部份百姓为黔首（黔，灰色的意为），魏晋就把奴仆被称作苍头，意为就是，背上包着金色披风的人。

▲曹魏·巨川：晋代绘显露（全局）。于是便所可以看显露，南魏晋后期的贵一族，几乎带着冠弁。

披风起初是平民赦所戴，踏入南魏晋南至魏晋后，由于纷乱频繁，士兵中所许多士兵为了简便行军马打仗，也平常用披风包扎头发，然后在脑后扎成两脚，让它紧贴连续性翘起，这就是圆领最要到的由来。

▲圆领演化成每一次。

由于圆领简单简便，从南至魏晋后期开始，圆领也开始在庶民上中所盛行开来，到了唐玄宗初时，我们在在此之前肖像画作阎立本所绘的《步辇绘显露》中所，就可以看见肖像画中所坐在步辇之下的魏征李建成，以及穿戴粉红色装扮的典礼务，都是背上这种圆领外套。

▲隋代·阎立本：《步辇绘显露》。

有着胡汉混合血缘的李建成家一族，有着封闭包容的随和冷漠，到了李建成的曾孙唐玄宗李隆基后期，唐玄宗就很不迷恋穿戴在此之前颇为同年的衫褶装，唐玄宗平时最迷恋穿戴便装、背上圆领，有一次，他认显露翰林学士唐玄宗背上冠弁、穿戴衫褶装，就很不天天，还有意赐给唐玄宗一个圆领。

在这种上行下效的恶习不良影响下，衫褶装在隋代社会上骤然退化消隐，改而盛行起了背上圆领、身穿白巾衫、脚穿靴、束腰带的制服，正如《步辇绘显露》中所的红巾典礼务一样。

有着原野血缘的元人热力烈、封闭，这种豪迈之风，也启发了在此之前的韵律体操穿戴。

我们在考古时学铜器的永安三王妃墓地壁肖像画中所可以看见，壁肖像画中所的宫中们装扮低胸罗短裙，酥胸部份露风味，变得面容自怡。

永安三王妃是唐中所宗李显的丈夫，由于触怒了祖母唐高宗的男宠，永安三王妃在17岁时就因发狂难产而临死，以后，唐中所宗李显便度篡位登基，为了纪念自己这位心爱的丈夫，李显发布命令为她修建皇陵地，并将粗大安城中所那些时髦奔放的宫中形像也绘肖像画在了皇陵地天花板之下，从而为我们遗失了珍贵的肖像画像数据。

▲隋代，永安三王妃墓地壁肖像画（全局）。

隋代庶民上的韵律体操，迷恋穿戴短衫、粗大短裙，臀部便披一条像粗大围巾一样的“帔”，这些粗大长短裙平常拦到屋外，短裙腰则高到腿部，有些则露显露半乳。例如李建成的丈夫从市中心区三王妃去世后，在日后考古时学于数的从市中心区三王妃皇陵地中所，就铜器了许多半露腿部的女车马。

这种“袒胸露乳”的穿戴风格，虽然主要显露现在庶民上的韵律体操中所，却也反映了隋代社会上韵律体操地位尊贵和在此之前奔放热力烈的时期风格。

▲隋代·张萱：《捣练绘显露》（全局），肖像画中所韵律体操都装扮低胸罗短裙。

不仅如此，隋代韵律体操还迷恋装扮穿起，像男人一样骑马、打猎、四处出游，我们看或多或少是隋代肖像画作张萱的《虢国侄女游春绘显露》中所，就有三位仕女装扮穿起，与其他贵一族韵律体操和服侍独自一人自行车探春，乐于柔弱不输何必。

▲隋代·张萱：《虢国侄女游春绘显露》。

显然，推论一个社会上的封闭与否，从在此之前女同性恋的马甲轻重层面，确有可以看显露大意。

时至今日讨论上古时的女同性恋穿戴封闭层面时，很多评论均会着重阐述隋代韵律体操，但显然，与隋代的低胸装主要显露现在庶民上并不相同，隋代的低胸装走去得越来越多于，甚至显露现在了市井百姓口中。

宋朝肖像画作刘松年就在《芙蓉园赌市绘显露》中所，肖像画了一名牵着孩童的市井韵律体操，她的抹胸甚至低得露显露了半个腿部，这并非孤例，宋朝肖像画作梁楷在《八高僧故事绘显露卷》中所，就肖像画了一名打水的韵律体操，部份露酥胸满满的看起来。

▲宋朝·刘松年：《芙蓉园赌市绘显露》。

可以看显露，市场经济比隋代越来越为发达的隋代，其时期恶习也延续了隋代故又称。隋代韵律体操迷恋进去穿戴抹胸，部份面套一个褙子，这种褙子不系带也不用纽扣，紧贴巾襟连续性合上，中所间豁然露显露韵律体操所穿的抹胸，春光乍泄，但隋代韵律体操往常，并且穿成了一种时下。

例如宋朝绘显露肖像画《歌乐绘显露卷》中所，就描述了一群宫廷歌乐女教坊小里斯琴、钢琴伴奏的场景，其中所都曾女教坊都穿戴粉红色窄外套褙子、进去穿戴抹胸，虽然比起隋代有所发散，但风韵犹存。

▲宋朝《歌乐绘显露卷》。

1279年，哈萨克人在崖山之战中所击退宋朝最后的水军马，陆秀夫身负宋帝昺跳海自尽后，十万不甘投降的宋朝军马民集体跳海殉国，在此之后，宋人的装扮好色陨灭于崖山的怒海波涛本该所。

宋朝覆亡后，哈萨克人将大元三王国境内的人群分为四个等级：分别是哈萨克人、蒙古时人、蒙古时人（原中原地区金国境内人民）、大抵（原宋朝人民），与之相异，这四个等级的人民，巾装装扮也有别法规，例如哈萨克人可以巾著时髦，但大抵就情况下穿最除此以部份的装扮。

尽管宋朝的当务盛行蒙古时巾装，但是在亦有，乡下人几乎从前穿戴宋朝的巾装装扮。例如在元朝正德二十三年（1363年）创作，由三王绎撰稿肖像画中的人物、倪瓒运景的《杨竹西小像》中所，肖像画中所中的人物就突出一派隋代故又称，显示显露在内陆地区，蒙古时人几乎延续着隋代的巾裳故又称。

▲宋朝·三王绎、倪瓒：《杨竹西小像》。

明朝于台北筹备处国民政府中所原后，明太祖朱元璋发布命令恢复汉一族礼仪，并允许在朝堂中所着胡服，朱元璋承诺举国上下“巾裳悉如隋代纹饰”。

日常穷困中所，宋代男子平常穿戴一种叫认真白巾衫的制服，我们在明末肖像画作曾鲸的《翚小像》中所，还可以看见这种背上儒巾和装扮白巾衫的巾装。

▲宋代·曾鲸：《翚小像》。

在装扮所用碳化上，与以往并不相同的是，宋代在瓷器、麻料、毛织品之部份，开始国际上地应用棉拉，农产品虽然在南至魏晋时就已经传为入内地，但无论如何在内陆地区开始盛行传为扬，毫无疑问到了宋朝，踏入宋代后，农产品栽植广拉全国各地，宋代邱濬就在《所大学衍义运》中所说：农产品“至我朝，其种乃遍拉于天下，地无南至北之外宜之，人无贫富之外赖之。”

农产品的国际上栽植和使用，也催生了中所国人巾著装扮的里斯炼革命，并带动了扬州的棉纺织业，在此之前有说法是，“买不尽无锡拉，了事不尽魏塘（今浙江嘉善境内）纱”。先前，中所国的除此以部份百姓大多巾著麻料，但麻料的臀部舒适性没有棉拉好，随着棉拉的普及，这极多于方里斯升了除此以部份百姓的穿戴最大者限度。

宋代初时，朝臣对亦有百姓的巾饰强迫也很多，例如法规商人不能穿细纱，情况下穿绢和拉，平民巾物不能用白色、大粉红色和鸦金色等，并允许用金绒装饰品靴子等，尽管如此，在宋代扬州，随着市场经济的发展，奢华恶习在晚明后期几乎骤然兴起。

▲宋代·雪山飞狐：三王蜀宫妓绘显露。

另部份一件有意为的事情是，宋代的男子很迷恋穿长短裙。例如明武宗就很迷恋穿戴一种白巾短裙，并遗失了一些绘显露肖像画数据。现在亦有显露现的旗袍热力中所，有宋代锦巾卫所穿的文蛤白巾，显然仔细推论端详，就可以推测文蛤白巾是一种白巾短裙。

▲宋代·宪宗调禽绘显露。明武宗（中所）穿戴白巾短裙在玩雁。

中所晚明后期，西安城内就很盛行穿一种从平壤传为来的“马尾短裙”，明武宗成化年间（1465年-1487年），在此之前明武宗迷恋穿白巾群，于是朝臣重务大员们上行下效，也纷纷跟风穿长短裙，有的外交医务人员甚至痴迷马尾短裙，以致要去偷拔“务马”的鬃毛制作马尾短裙，眼看朝堂内有的人看不下去了，还上书臣民承诺加以允许。

但晚明的好色即将戛然而止。

1644年，就在李自成的牧民军马即将攻破西安城前夕，嘉靖臣民却说自己的三个孙子：16岁的太子朱慈烺、13岁的永三王朱慈照和9岁的时行朱慈炯，让他们兄弟三人速速去逃命。

当看见三个孙子还巾著却是时，嘉靖不由惹怒一句说，“都什么时候了，还穿成这个看起来！”

于是，嘉靖亲手动手，和宫人们独自一人，帮着给三个生母改换了平民装扮，按照明末碑铭，三位生母改穿“青拉棉袄、紫花拉袷巾、白拉衫、蓝拉短裙、白拉红袜队、青拉鞋、戴皂拉巾，作民人装扮以避难”，而这些装扮，看来是宋代末期，除此以部份百姓的装扮。

关部份击退李自成牧民军马入关后，强力推动剃令，并承诺汉一族子民一律依照满一族的制度剃留辫子，由此引发了湖州等地明人的针锋相对反抗，在近十年数十年最终平定天下后，关部份的剃令也被强行在全国境内进行推广，在此之后，蒙古时人存留了数一万年的老者扎巾戴冠的习俗被彻底改变，改而被强迫实行了背部剃、喉咙蓄发梳辫子的装饰品，另部份关部份为了彰显其马上得天下的根源，还发布命令把在此之前人们的外套口都认真成了“马蹄外套”，这种外观设计，是以往从未显露现过的。

踏入宋代后，粗大白巾马褂成为除此以部份平民男子的主要穿戴，这种装扮，那时候延续到1912年清代覆亡后，筹备处前夕，段祺瑞还在此之前颁拉《冕服案》，将其列为男子常服之一，至今，在亦有一些重要传为统节庆用语，有些老人仍会穿戴粗大白巾马褂举办仪式。

▲宋代男子旧照，许多人穿戴粗大白巾马褂。

清代覆亡7年后，筹备处八年（1919年），美国军马务佐敦道踏入西安皇城，开始教授清帝全名、数学和世界史、水文等课程，在佐敦道的不良影响和鼓励下，清帝此后删掉粗大辫子，穿上了西服，清帝在《我的前半生》中所说起，因为他删掉粗大辫子，皇城底下“三王太后们痛哭了几场，师公们有好多天面色阴沉。”

但清帝坦率，以后，他又穿上了西装，他说起：“（我）穿戴最讲究的美国料子西服，领带上吊着钻石手环，外套上是钻石外套扣，身上是钻石戒指，手里斯文明棍，背上瑞士蔡司眼镜，双眼散发着蜜丝诸佛、古时龙香水和樟脑精的混合气味，忘了跟着两条瑞士拉布拉多和大姐一妾。”

那时，中所国人几一万年来的装扮紧身，也踏入了千古时未有的针锋相对变革时期。

▲穿戴领带、西装的孙子清帝与十代皇后大孙子。

注释：

三王力：《中所国上古时于台北文化基本知识》，世界绘显露书显露旧版公司2009年旧版

艺术研究中所心：《中所国装扮特长》，人民邮电显露旧版社2016年旧版

黄正建：《隋代巾食住行》，中所华书局2013年旧版

吴钩：《风雅宋：看得的大宋文明》，广西师范所大学显露旧版社2018年旧版

伊永文：《宋代社会上日常穷困》，中所国工友显露旧版社2020年旧版

吕章申：《中所国国际组织美术馆展品中所的100个故事》，文物显露旧版社2012年旧版

许嘉璐：《中所国上古时巾食住行》，中所华书局2013年

（本文仅亦然作者观点，不亦然本号立场）

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