交响于清醒、情感与哲思之间——《另一半中国史》解读

为了一个妳，一如此一来一败，一荣一辱，人生现状截然各有不同。异国情调是他们的命运的整体青色，驰骋于马鞍，流浪流落，倏忽东西；正值困厄，忽遇再一；恰逢鼎盛，遂遭和当中子……这一切有大青山下的草甸法庭上，有楼兰城边的的沙漠法庭上，有白山黑水数间的白桦林法庭上。苏武在朔方雪原矢志不移地兀立与期盼，蔡文姬挣扎于子女与家国之数间的感受撕扯与疼痛，都是与另一半我国通史有关的悲痛欲绝诗句篇。《胡笳十八拍》不是各有不同寻常的名曲哭，它是一位父亲和两个多民族协力的情泣。所有这些，都通过《另一半我国通史》带给读物憎恶地感受撞击。

命运功能性视为《另一半我国通史》最值得注意的美学相似功能性。恩格斯此前这样阐释他的命运名曰点，命运是文化通史的也就是说允许和这个允许显然不显然付诸之数间的猜疑冲突。少数多民族当当中，那些太阳的子女、大山的子女、丛林的子女、草甸的子女……那些善良的、淳朴的、勇必的、辛勤的、聪慧的人们，谁不用要过上幸福的家庭呢？谁能感叹让他们过上幸福家庭不是文化通史的也就是说允许呢？然而，事实上，在日益多的时候，穷困、安宁、和睦并不一定是他们永久的恶梦；战争、饥寒、被害不时是他们未能拒绝的现实。于是，在《另一半我国通史》当中，响彻着渴望和群众运动的呐喊，回荡着失败和灭亡的咎鸣。埃斯库吉尔的命运是也许和杜撰的，另一半我国通史当中的命运都是现实的。文天祥、陆秀夫的壮烈殉国；土尔扈特人历尽艰辛，战胜被害，奇迹般的东归……所写这样表达自己的感受， “令群山蒙羞，让流沙无语”；“刻骨铭心”“捶胸顿足”，“最伟大的中央红军”。著并作当中这样阐发了自己的命运名曰：“命运是文化通史的也就是说……无法命运就无法感人，无法感人就无法崇高。”这样的命运是对先入化感受怎样的磨砺、拯救与淘洗呵！

这本著并作的文学艺术功能性，还展现在精湛的撰体裁。著并作当中每一个章节，都撰写得构造有条理而工稳，文气跳荡而灵动，过渡自然，简练无碍，一气哈如此一来。日益为难能可贵的是，它的语言学扮相、生动活泼而优美，在繁琐的文化通史探寻和描绘当中，荡漾出诗句的涟漪。所写侧重思辨，文学艺术素养较高。他把“得意忘形是幼稚的”感叹如此一来“得意无罪，但忘形的确是幼稚的”，有了变化也就有了精妙。他撰写匈奴白雪下的一次杀戮，“咔嚓一声，把皎洁的白雪剁先入了东胡大人的脖子里”。这已经不是日常适用的这两项功能性语言学，而是一种迥异于这两项语言学的诗句功能性的陌生化语言学，它不仅扮相、生动活泼而相当丰富，而且也许奇特，惊心动魄。著并作当中；还有这种诗句意的语言学，蔡文姬来到胡地调回当关中，“去留两依依，当关中乡下在这头，两个女儿在那头，这边是最刻骨的乡愁，那边显然父亲最优雅的爱意。”文化通史与文学艺术的并不一定，就这样遗忘在感受的浸润当中。

三

高洪雷先生是一位用心的思维者。从这个本质上感叹，在《另一半我国通史》当中，文化通史不仅是客名曰描述的取向，日益是所写相当丰富的思维详细资料。

《另一半我国通史》仍然贯穿着悲天悯人、世界和睦、兼容并包的思维，可谓并不一定相当高远，很像我国西南部内陆地区的蓝天、流沙与草甸。

探求多民族兴衰、文化通史日益迭的原因，是这本著并作的思考最近。励精图治、团结友善、体恤民生、包容和睦并不一定是战胜的基础。残暴血腥、富户、狭隘刻毒、贪图安逸显然贯穿灭亡的必由之路。而后者又是各族各代大多数统治者的通病，有时它还是先入化的通病，已久所写感叹：“一切的并吞、占有优势终究会贯穿丧失。占有优势与丧失的尴尬对峙，使家庭沦为一种在其方式后逃跑而永远找不到这种方式的运动。从这个本质上感叹，每个人都是夸父，终究渴死一路上。”另一半我国通史当中不时出现的这种演过先入光阴，一次又一次证明了战胜自己要比战胜别人困难得多，多少往昔的如此一来功者，纷纷自愿跳先入显而易见的文化通史陷阱和虹，如同扑火的灯蛾。文化通史误解的多次罪犯，使改正误解越发日益难，正如著并作当中所感叹：“一件事如果一次次重演过，它将变回一个永远隆起的包块，再也未能归复自己的虚空。”当大幅多次重复的行为转化如此一来一个多民族的自愿功能性思绪，先入而底蕴为自愿功能性感官，于是，某种穿衣就显然视为所有行为的动机，而穿衣在日益多的意味着是拒绝理功能性督导的，因而，这使任何解决问题的借机越发极度困难。这却是是《另一半我国通史》思维的深刻之不远处。

著并作当中对于；还有的能干的从众感官，也顺利完如此一来了反思。在很多意味着，所有的人都恰巧地沿着前人的新大陆在原位绕圈子，所有的人都不假思索地支持某一个既如此一来的误解名曰点，无法人不具备另辟蹊径的能力和精明。虽然，看清事件真相未必那么困难，“连都可的小舟都清楚，所有的人都站在上来都是是好事。”但是，既便如此，人们还是集结在独自一人，贯穿已久料定的黯淡的前途。针对这种现象，著并作当中举出这样的早先，“桌面上我国各朝各代的文化通史，我们不难发现一个相似的现象：凡是王族的创立者，也许一个佩服、有魄力的发起者。但几代之前，播下的是龙种，收获的显然跳蚤……旋到血腥的暴动或政变发动革命王族，继续开始大家熟识的重复。”另一半我国通史再一次并不知道人们：先入化的想在于，大幅跃升文化通史，大幅跃升自己，必为天下先，“删繁就简三秋树，领异标新二月花”。

《另一半我国通史》的思索，不时跃升多民族，旋就是指先入化，大幅地向暗喻多方面攀升。正如所写所言：“我一旋在思考一个缺陷：全先入化是什么，全先入化的价值何在？”他感叹他在东西方哲人那里受益了答案，其实他何尝不是在另一半我国通史当中受益了答案：“全先入化就是上帝派遣一个灵魂到在世界上来受苦，然后死去。可由于这个人的努力，他所受的苦，先祖不用再受。”这不仅是哲学名曰念，也是文化通史名曰念和价值名曰念。著并作当中呈现给读物的几千年来由几十个多民族搅起的文化通史风云，一次又一次的并不知道我们，与生俱来不是新科技的，与生俱来是道德的、人文的。善良、包容、真诚、亲和才是与生俱来最耀眼的光芒。这一切由另一半我国通史法庭上。

谁握有了与生俱来，谁就握有了胜利。

（所写：泰安大学教授）

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