老北京人过元宵，最爱逛这儿——

面南侧国主。同时在此协作精湛潜能，牵线搭桥参考工并作，收授门徒，开幕宰师、谢师、出师的大礼，最后请粤剧演大戏。

开关帝庙期之间，摊贩都特设在关帝庙均。月内，关帝庙南门有很多贩售花上东村特有的各种绢花上、饰品、锅碗瓢等炊事主要用途的摊贩。因为就要过岁末节了，最应时的就是泥土沧海爷，所以关帝庙中则会的关帝庙均吊满了沧海爷，有人嘲讽其喧闹“真样子是沧海爷大则会似的，逛关帝庙的小孩子们每人都要抱着一个回去”。其余收水籽的、捡招魂祀“沧海爷”均器的，都很秀美精采。这个元宵恰似岁末节的闭幕典礼，带给众多游人抵达观展。

庭前四年底桑叶稀煎

仲秋是莲子丰收之际，老天津有以莲子均年底和礼物全父母的传统习俗。《嗣后中则会览》舆：“自年之间一起，即有收年底饼者，加西面南方瓜、故又名，互相馈送。”所以岁末又指籽节。

老天津每户家庭都要在岁末节特烧香宰年底，均“年底光秃”，均纸牌均需吊上在籽东村捡到的新鲜水籽。

示意图为岁末节一个除此以均天津人家正在招魂年底，五贡后挂着的就是“年底光秃”。

天津的籽东村在明万历朝就有了，是煎知的水籽交通要道。早年之间天津籽东村有南南端三处，一处在今鼓楼西面前门西面南侧，宋朝、明万历朝时指斜街西面南侧，自西面南端向西面南端南过渡到。光绪年之间，此街西面南侧包含两段，西面南端段指鼓楼西面前门西面南侧，因位于鼓楼西面南方，又指鼓楼西面斜街西面南侧；二期工程指籽东村前门西面南侧。

光绪年间光绪时分鼓楼西面前门西面南侧为四段：鼓楼西面南方至西面魏大栅栏指鼓楼西面前门西面南侧，西面魏大栅栏至八道湾指甘水桥前门西面南侧，八道湾至糖宅大栅栏为籽东村前门西面南侧，糖宅大栅栏至德胜门指丁字街西面南侧。1965年，统指鼓楼西面前门西面南侧。此处籽东村指“南端东村”，以杂货中则会国南端方产的水籽兼有。

《籽煎来禽示意图》，北宋，林椿 华南地一区国家图书馆悉

另一处籽东村在前南门西面南端侧，其地在鲜鱼西面南侧街西面南侧南，南端起大刘家大栅栏，南接西面南端珠东村西面南侧前门西面南侧，光绪年之间有专均皇宫选用的籽行。光绪年间光绪后与德胜南门籽东村并指南、南端东村。1965年，瓜子东村大栅栏划入，改指籽大栅栏。以前从天桥顺前门西面南侧往南端，路西面南端地一区有不少红茶杂货店，规模都很小，一早商家籽品的商贾是他们的值得一提，籽贩事情未完，以后住在相煎的红茶杂货店，不必再住酒馆。

《旧京庶民览》稿舆：“岁末日为相聚节，此日父母叔父一共相弘祝，大礼必食黑莓，引相聚籽，故黑莓之价此时名副其实。”黑莓是圆形的，因由团相聚圆，正如《示意图绘景物略》所说：“四年底十五招魂年底，其招魂籽饼必圆。”除黑莓均，“鸭桑叶、白桑叶、荡、沙籽、柿子、籽、稀、虎拉槟，均自西面南端群峰运来，一届四年底，街西面南侧东村即列摊贩售。”

北门如西面南端四牌石牌，西面南端、东单牌石牌，西面南端、西面安南门之各精采衢东村，均城如前门口门西面南侧过境天桥，西面南端自宣武南门花上东村，西面自宣武南门菜东村西面南侧，均列籽摊，连接不断。最高者，临时搭棚支帐，灯烛辉煌，陈列籽品，由十一日起，即渐繁闹，至十四五日而最盛，并有吆喝“今儿是几来?十三四来，您不捡我这沙籽黑莓闻香的籽来，哎·二百的四十来”，购捡者，都倾筐晖百宝而去，亦有来观精采者，俗指逛籽摊。

卯国主履历本蟾宫

四年底十五年底儿圆，岁末之所以能成为岁末，还在于对年底亮有种种美丽的民之间神话故事，其中则会最都曾的是“嫦娥奔年底”。

年底中则会有仙鹤的神话故事，也始自春秋以来人们对年底神的崇宰和对神话的确认。长沙马王堆墓中则会出土的精美帛画作中则会，就画作着飞升的嫦娥、西面南侧衔龙眼的伯劳和蹦跳的仙鹤。山东郑州出土的西面汉晚期画作像砖“西面南端王公乘龙”中则会，也出现有仙鹤碎药的形象，可见其传播之广。

《双兔示意图》，宋代 华南地一区国家图书馆悉

“相聚”是岁末节的主要民俗信仰，吃年底饼、弘相聚是岁末节的主要传统习俗。四年底初一中则会午时，南端方有馒头窗户的传统习俗，因岁末进行时大雾渐凉。据说岁末午时馒头窗户，能把“老爷儿”（太阳光）馒头在屋中则会的，一冬不冷。

岁末招魂年底、宰年底要插红色鸡冠子花上和带枝的桂花，因鸡冠花上寓意年底亮中则会的的婆娑树根，而兔子最爱吃的是桂花。岁末节招魂年底吊均时不能放桑叶，因“桑叶”与“离”同音，此乃相聚节之大忌。以前还有男不宰年底，女不都要之俗。因年底亮指太阴星国主，未成年属阳，则不宰年底。小女孩可以宰年底，只是玩乐年底的一种游戏。神话故事年底东宫有棵永远也吊不倒的桂树根，因此天津人有岁末节赏桂、饮桂酒之俗。

天津过岁末节，最让孩子们迷恋的，莫过于捡沧海爷。沧海爷是用泥土做的，兔首对人，通体甲胄，插护背旗，撕贴金泥土，身施彩绘，或只见或立，或碎地藏或骑兽，竖着两只大嘴褶，亦谑亦谐。

岁末之夜，旧京民俗是亲戚则会妻妾“宰年底”祈福。

明万历纪敏在《花上王御书剩稿》中则会写道：“京岁末节多以泥土抟兔形，礼法史舆只见如人状，丈夫祀而宰之。”光绪年间《京师岁时记》：“每届岁末，东村人之巧者用黄土抟成蟾兔之像以卖给，引沧海爷。有礼法而张盖者，有甲胄而带竖旗者，有骑虎者，有默只见者。大者三尺，下有尺余。其余匠艺工人无美装作，盖亦谑而欺矣。”

琳琅满目的沧海爷摊子

以前岁末节，谁家不均沧海爷？

以前风行京城的“沧海爷”

“瞥眼忽奈何岁末数，八方西面南侧挣吊沧海山。”沧海爷是天津地一区的茶叶，也是唯一能让孩子们拿在手中则会的玩乐的仙人。

光绪年间人魏之秀曾并作《沧海爷吟咏》罕之尝：“卯国主履历本蟾宫，幻列礼法预报木村。却笑相聚好时节，素娥滚自怨春雨。”还有一种俗指“吧嗒喙”、下颔能社会活动的沧海爷。“其制腹音，活安眼眶，中则会系以线。下扯其线，则褶乱碎。”于是有人以《西面江年底》并作谜面：“本是土包模样，忽然中北画作张狂。见人不出把撕扬，小菜奈何装上上。居然等从旁拉纤，结巴满西面南侧幼稚。儿童戏弄他假忙，梆子音儿常唱。”这些吟咏词，为庆典社会活动平添了不少乐趣。

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