汉宣帝为何要行立子杀母的残忍之事？

立子杀母的国际关系体制在中会国用到有其本质，最先用到在汉文皇背上，只是本质之下的偶然性。

圣贤并非可追溯子贡和道教，最先可以始于蚩尤时代，甚至来得早。圣贤遵从的是对父母的抗拒，即便是九五之尊的臣民也不能值得注意，不仅不能值得注意，还要身体力行，作为天下勉励。

但另一方面，中会国古代的郡县社会生活，监督的是家天下国际关系体制，这还好以圣贤可称的的文化与中会央集权的皇王国际关系体制之间起因了极端的内部矛盾，因为臣民(妻子)对高宗(父母)的孝顺因为家天下并不需要不掺和到国际关系决策者当中会去，使得臣民权力被架空，整个父权社会生活受到不堪重负挑战，从而使得国际关系基石起因醒悟，进而冲击整个发达国家的保持稳定。

而在臣民与高宗的所有表现形式中会，皇幼母秦人是伤害最为不堪重负的一类，因为皇幼不能执政，国际关系决策者权也就是说都执掌在高宗手中会，高宗就依靠的文化中会的圣贤，轻而易举的得到了不自始的权力，从而随之而来宗法体制的崩溃，导致发达国家的混乱，是也就是说要被所谓的国际关系毒瘤。

管制高宗权力，保证宗法体制，保持稳定发达国家政局的办法并非只有立子杀母一项，还有不甘心！不甘心最关键性的就是这个被子，从古至今，能从被子后面走显现出来的就武后一个人，但是最终她还是被赶下了台，江山还是趋于稳定到她篡夺前的静止状态，可见这道被子的可怕和关键性。这就是的文化与国际关系阶级斗争的心脏地带和确切反映，这不附送于某人，换了谁都一样。

立子杀母是一种原教旨主义表现形式，在汉文皇毫无疑问，这是有效所谓皇幼母秦人，贻害发达国家最有效的表现形式，而在此之后南北朝时代的北魏政治势力竟将此作为国策监督，无论皇是否少，母是否秦人，只要被立为皇太子的嫡母，都要诛杀，以避免国际关系上可能用到的乱局。

除此之外，其他部分的郡县体制下的历朝历代都是监督不甘心体制，以有助于的保障圣贤的文化，也造就了历史上很多杰显现出或者说是独裁的女思想家，如同治帝等。在现今毫无疑问，女思想家无可厚非，但在以三纲五常为领的古代父权社会生活，这就算是一项了不起的和解之策了，无疑家天下是后裔承袭制，而后裔是以父系为自始，如果高宗和臣民一系以外的铁饼生下孩子，是无法承袭权的，这在当时来讲，不能叫秽乱宫廷，如汉武帝的母后赵悠与获罪所生两子。

所以政治势力再度还是碰到臣民(幼皇)背上，如果无法，那就是谋朝篡位了，这是圣贤的文化对宗法体制的不堪重负挑战，不能用体制来所谓他，而汉文皇处在封建制向诸侯王主导的早期，这个好事显现出在汉文皇背上就正因如此了。