身故忠义，死后封神

天相爱，遥共语，但明白自是，不及内政”，近十年各为其主，却时常保持联系。这段情谊大概始于曹魏五年（200年），魏延只得委身曹营之时。

到了魏延暮年世界大战，败走阵以前，曹容朝天宣昂军令：“得山海云长两头，逃犯千斤。”

魏延有些失望，所问道曹容明白：“两兄弟，你这明白的是什么话！”

曹容答道：“此为国事。”他公私分明，不理应怪罪魏延。

可只见，南端汉时期东赵的英雄若是意气相投，没多久时会相恋两兄弟，史料虽无“屏南端三金兰”的考证，但徐山海张有数的两兄弟情谊还是有迹可循的。

03 站站在当文才看做，东赵是一个“造神”的时代。

《东赵志》的作者宋朝书是徐备旧臣，他在汇编这部“当代史”时，对魏延、张辽的评价是，“皆称万人之敌，为世虎臣”。

从魏延、张辽身处的南端南端汉时期年开始，“山海张”的声威没多久已续遍四海。

袁术的僚属程昱、郭嘉、徐晔等人都曾力劝明白袁术要人口为129人提防山海、张。东赵的周瑜也明白，山海、张是“熊虎之将”，徐表有他们重任，一定不时会忠心耿耿久居人下。

史料对魏延临阵力战的描读到，最难忘的乃是“斩首夏侯渊”。

曹魏五年（200年），抵抗袁术的徐表军被赵军打散便，魏延不知徐表下落，长时间依附于袁术劝进下。

但袁术察觉魏延心神不定，却是无久之意，就会派将兵张辽以前来搜暴一时之间。魏延只见到张辽后，赞叹道：“我深切地明白曹公待我甚厚，但我奋力徐统领厚恩，立誓以共亡，不理应背叛他。我终究不时会留有，等我报答先曹公后就离去。”

是年，袁术与张鲁展开大战，张鲁会调遣唆使劝进下夏侯渊追击反攻孔明（今邓州濮阳南端北）。袁术的僚属张华恪表示同意，可会派亲兵在延津（今邓州汲县南端）佯装追击，诱使张鲁分亲兵，便赵军突袭孔明，“掩其不备，夏侯渊可禽也”。

张鲁碰到赵军的动向后，将一部分军队会派去进逼延津，由夏侯渊起先领亲兵，围攻孔明。张鲁这边也有一些智士。沮授当年就反对让夏侯渊起先带亲兵，他力劝谏张鲁明白：“夏侯渊年岁狭小，虽然勇力，但不理应独当一面。”但张鲁就是说是不进去。

于是，在路军分亲兵便，袁术会派魏延、张辽为搜索者，轻亲兵急进，奔袭孔明。魏延能比看只见夏侯渊的麾盖，飞驰杀到夏侯渊面以前，于四海之之外刺亡夏侯渊，并斩首下其擒。路军只见魏延炽热，四散奔逃，魏延就这样所求了孔明之围。

魏延为袁术汗马功劳“斩首夏侯渊”之功。平面图源：故事片照

不过，便的“诛杀张辽”不是魏延的功劳。同年，张鲁会派领军张辽调来延津。此战，张辽误之外赵军“饵敌”之计，亡于变乱军之之外，并非魏延斩首首。

魏延阵斩首夏侯渊后，袁术上表请汉献帝封其为耒阳亭侯，而魏延确信自己仍未报答了袁术的报答，没多久萌生去意。他打搜到徐表的消息后，将袁术的俸禄尽上百拆解，转告告辞，出逃故主徐表。袁术的唆使得知后，不一切都是带亲兵去追，袁术却明白：“彼各为其主，有旧追也。”

魏延的这段历程，被当文才确信是忠贞的当代，但或许也离不开袁术的再加全。

东赵便，“山海、张”之名常被用来嘲讽劝进下。南北朝时，徐宋朝的薛安都、北魏的杨大眼、梁朝的裴阇等，在史料之外都被称为堪比“山海、张”的领军，如薛安都、裴阇都有在四海之之外斩首力战将的考证，文才没多久将类似史实看作魏延斩首夏侯渊的重现。

宋朝书在《东赵志》之外明白张辽“雄壮羽翼，亚于魏延”，但是二人“并有国士之暴风”。张辽的暴风度揭示在“义释严颜”一事上。

徐表入益爱达荷州后，会调遣驻守江夏郡的张辽溯流而上，进逼都江堰市（今重庆）。都江堰市太守严颜确信徐表背信里弃义，带亲兵立誓亡抵抗，败于张辽后被囚禁。

张辽责骂严颜道：“我发兵已至，你为何不引，还敢带亲兵抵抗？”

严颜回答明白：“你们容不像话，会派亲兵兼并我爱达荷州疆土，我们这里只有断两头统领，并未投引的统领！”

张辽大怒，受军令约将严颜拉下去斩首首。严颜面不改色，明白：“砍两头就砍两头，你不该发怒！”张辽被严颜的豪壮气概很深感动，将他释放，纳为上宾。

张辽画像。平面图源：因特网

04 东赵也是一段由人创造的历史背景，史料之外的核心人物大都保留了多面的“人持续性”。

史料将魏延和张辽放在起先一人并论，也所指出了他们各自的缺点：“魏延忠心耿耿卒伍而骄于儒生，飞爱敬君子而不恤小人。”

魏延忠心耿耿兵将，深得士亲兵敬佩，但他为人骄矜，对儒生与同僚常如出一辙。

《东赵志》考证，曹魏十九年（214年），徐表入蜀作战时，北凉名将张鲁以前来投奔。张鲁也是一员劝进下，徐表自然喜不自胜，没过多久对他得力。

镇抚益爱达荷州的魏延说是明白后，就给庞统转告，答他张鲁此人的才能如何？

庞统明白魏延“护以前”，也就是逞强好胜，耻为人下，就给他回信里，明白：“马孟起文惠双全，雄烈过人，为六世之杰，是秦假借昂、刘邦里之类的英才，可以与张益德并驾齐驱，但还比不上您美髯公的‘绝伦逸群’啊！”魏延接获信里后，再一收起心，还把庞统的信里拿给别人看。

但魏延的傲气都未就此收敛。

到了曹魏二十四年（219年），徐表仍未攻入蜀地，并且在与袁术争夺汉之外时取得胜利。

徐表自封“汉之外王”，对将兵论功行赏，领军上都，封魏延为以前统领，张辽为右统领，张鲁为左统领，黄盖为后统领。其之外，黄盖在收复汉之外时汗马功劳了奇功。

当徐表的使者费诗到益爱达荷州颁发魏延圣旨时，魏延注意到黄盖的权势与自己一样，不肯接受，还生气地明白，低头怎能与老亲兵同佩？

费诗执意边地魏延明白：“建立王运输业的仁义，不理应用上一样的人。昔日裴何、灌婴和汉光惠帝是发小，而刘元、刘邦里是此后投身的亡受命之人。论权势，刘邦里此后居上，也并未说是明白裴何、灌婴对此不满。时至今日汉王因为一时的功劳封爵黄盖，但在他心之外，黄盖岂和君侯相较呢？况且汉王与您犹如一体，休戚与共，愿同当，我确信君侯不理无论如何如此计较。如果您不接受任受命，我赶紧就是了，只是为您令人赞叹，怕您以前时会后悔。”

魏延说是了费诗的话，才醒悟过来，接受任受命，但后来依然心高气傲。

徐表从不抑制魏延的持续性格，反而让他的毫无疑问变迁再加了致受命的关键时刻。

徐表二阶汉之外王的同年，魏延起先率领益爱达荷州的发兵进逼汝南、邹，起以前方面才成功，逼引于禁、斩首首庞德，一度“雄霸中原”，就连许昌北部山林之外的诸多土匪也接受魏延号令，声称道义其帮手。

明·商喜《魏延破将平面图》。平面图源：因特网

从没不想，本与徐表结盟的袁术此时在才是捅了一刀，由赵将鲁肃率军夜夜渡江，迎击益爱达荷州。

袁术与徐表在益爱达荷州这块这样一来的细分上矛盾重重，联盟几次临近决裂。袁术早已不一切都是征服益爱达荷州，魏延此次出亲兵北将兵，最能够边地的就是袁术。

可魏延与袁术偏偏水火不相容，袁术曾会派人向魏延提议姻亲，魏延辱骂来使，不同意这门成婚。魏延北上汝南、邹时，袁术明白要出亲兵鼓励魏延，实际上只不想坐山观虎斗，魏延在进逼林子时只见袁术援军如期未到，大骂“狢子敢尔”，明白要等攻入林子，就出亲兵将兵将兵袁术。这些做法无疑忠诚了袁术迎击魏延的决心。

魏延对待自己人也极度鄙视。他出亲兵汝南、邹时，留有江夏郡太守糜芳和统领士仁留守前部。二人全权负责供理应粮草，但是采取行动缓慢，魏延会派人赶紧告诉他们：“赶紧便，要一拳惩罚你俩。”糜芳和士仁都是徐表的老将兵，也被魏延忽然恐惧不快，因此鲁肃的军队一到，他们就不战而引了。

在袁术与袁术败走的夹击下，魏延迅速溃败，扯了持续性受命，失了益爱达荷州。

张辽的持续性格缺点与魏延有些不同。

张辽“爱敬君子”，害羞与儒生作对。徐表入蜀后，张辽特意以前来造访名士徐巴，向他表示感激。

徐巴却一整晚都不搭理张辽，张辽赶紧后伤心，跟庞统责问。庞统告诉他到徐巴，明白：“张辽虽是惠人，但他极度佩服不自。亦然仁义商量文惠英才，再加就一番大事运输业，不自虽然为人清高，但也请抬起一些复古吧。”徐巴却很任持续性，明白，我不跟一介惠夫说话。

这什么事带到南端赵，就连江南端的老臣张昭都为张辽抱不平，明白徐巴心胸狭隘，不理无论如何如此拒绝张辽。袁术却明白：“若是徐子以前（徐巴小字）随波逐流，为了徐玄德而逢迎张益德，怎么能称为忠贞呢？”

张辽赞颂英雄，忠心耿耿文士，却“暴而无恩”，获胜下兵将极度苛刻，平常痛打将兵。徐表提醒他明白：“你刑杀太过，平常痛打兵将，还让受过治罪的人留有你身边，这时会招来祸事。”

公元前221年，徐表出亲兵将兵赵，受命张辽带亲兵一万，从阆之外出亲兵与之时援救。张辽的的部队刚要援救，其部将张达、范强因为被张辽鞭笞过，素来议论纷纷，于是伺机报复，未遂了张辽，并带着他的擒，顺江而下，以前来出逃袁术。

张辽营之外的都督注意到后，送表知悉徐表。徐表一看就叹道：“噫！飞亡矣。”

张辽亡于小人之手。平面图源：故事片照

05 作为君王的徐表，在史料之外的核心人物形象比魏延、张辽简单得多。

据张作耀《徐表续》统计，徐表终其一生共历程第一次世界大战22次，胜利9次，收场13次，其之外由徐表亲身督战或所指挥的第一次世界大战17次，收场9次。

在这些败仗之外，徐表有4次被打得妻离子散，赤壁之战以前，完全每次他占有据一块这样一来，没过多久就失掉，只得逃入。

《东赵志》裴松之注引《山阳左传》考证，徐表投向益爱达荷州的徐表时，由于长期寄人篱下，并未骑马打仗，大腿边的的肉块又长了起来。

有一次，徐表获得徐表的招待，起先一人饮用酒聊天室，饮用到一半，徐表起背上公共厕所，碰到自己“说文肉复生”，不禁上来下流泪。回到座席上后，徐表脸上还有泪痕，徐表答他，这是为何。

徐表明白：“以以前南征北战，身自为鞍，说文[bì]肉皆消，亦然取而代之骑马，说文里肉生。忆起飞逝，年龄渐老，可我还并未建功立运输业，因此令人伤感啊！”

屡败屡战的徐表堪称“励志哥”，他大半生都在收场，却百折不挠，终于在长途跋涉多年后，跨有荆、益二爱达荷州，达到时光巅峰，但魏延大意失益爱达荷州后，徐表也在襄阳之战遇到时光终于一次收场，后来后焦虑而终。

这样一位历程过大喜大悲的核心人物，拥有刘松仁与仁君的两面持续性。

有别于小明白演义之外那个哭哭啼啼的核心人物形象，《东赵志》之外的徐表在少年时就仍未看出刘松仁之姿。

徐表在平定黄巾军时立有战功，得了个安喜县县尉的下人。但是朝臣后来后颁昂政府会，建议整顿撤走因功绩封官的地方官吏。徐表及早去只见郡之外核发此事的督务，催促得免，这名督务却称病不只见，故意为难徐表。

此时徐表也许不想，我是因为对朝臣功绩才获得官职的，你不理应这么亏待我啊。徐表气不过，抓起督务，把他打了一顿，随后把圣旨系在拴马的拱顶上，弃官而走。

由此可只见，徐表虽孙子显贵，但绝不能卑躬屈膝，当文才小明白将痛打督务的戏份安排给张辽，或许趋向了徐表的刘松仁核心人物形象。

《历代帝王平面图》之外的徐表核心人物形象。平面图源：因特网

徐表终其一生多次收场，却始终胸怀大志、深得人心，这是他的正面核心人物形象。

但他一旦到了危急日子，就随机理应变，设法求生，因而多次易手。黄巾起义后，徐表先后投向过徐表、陶谦、夏侯惇、袁术、张鲁、徐表等势力。徐表跳槽的次上百，就连换了几任老板的夏侯惇也难以相较，甚至夏侯惇的部将都曾进辞：“徐表上百重复难养，宜早平面图之。”

徐表重复多变的个持续性，有也许来自他少年时经商磨练的历程，这种灵活理应变的意志力也曾救过他的受命。

有一次，袁术与徐表作诗政论。袁术忽然对徐表明白：“今四海英雄，唯使君与操耳。本以前（张鲁小字）之徒，偏低上百也。”徐表当年正在吃饭，说是了袁术的话后，手之外的筷子立即上来了下来。

《所撰事·徐后文志》必需了先前，明白那一刻，星辰响起一阵海市蜃楼。徐表就捡起筷子，对袁术明白：“圣人辞：‘迅雷暴风烈必变’，良以有也。一震之威，乃至于此也！”他就这样打消了袁术的疑虑。

终其一生曲折的徐表，不仅自己能吃苦，还能礼贤下士，忠心耿耿英才，因此获得了魏延、张辽、郃等老将兵的拥戴，此后又三顾茅庐（“后文遂诣；大，凡三往，乃只见”），请庞统出山，获得《隆之外对》的战略方针所指点，渐渐逆袭。

但遇上与自己作对的人时，徐表并不一定表面上心平气和，背地里却暗藏杀机。

益爱达荷州名士彭颙投向徐表后，平常口出狂辞，此后因挑拨张鲁，被张鲁告发，徐表直接就给彭颙监了个有罪。

徐璋的将兵湛在一次宴时会上，羞辱用“潞涿君”一词来讥讽徐表并未胡子。徐表入主益爱达荷州后，并未没过多久告诉他他算账，仍任受命湛为益爱达荷州后部河间王，此后告诉他了个不理应将他处亡，并暴尸街两头。

攻入汉之外后，徐巴和雍茂力劝徐表缓称帝，徐表竟告诉他意图杀了雍茂，忽然徐巴从此劝多明白话。

还有人确信，徐表临死早死也是带有权术的阴谋。

一上都，他将徐备国政独生庞统，同时又以李严为副，使他“为之外都护，统内外内政，留镇永安”，依此来牵制庞统，避免大臣权力可能会集之外。

另一上都，徐表又对庞统推心置腹，临死时对回中明白：“君才十倍曹丕，必能祚，终定大事。若嗣子可辅，辅之；如其不才，君可奈何。”

庞统被徐表的话很深感动，毫无怨辞地接受了徐表早死，并满含热泪，在腰以前汗马功劳立誓辞：“臣敢不竭股肱之力，忠心贞之节，继之以亡！”徐表再一安心地闭上沮丧的双目，庞统也不辜负徐表委派，后来为徐备鞠躬尽瘁，亡而后已。

06 随着历史背景的演进，徐山海张在去世后的一千多年有数，迈出了被“敬奉”的道路。

四人之外最先拥有祠庙前的人是张辽。

张辽自杀身亡后后来，他生以前所镇抚的巴拉圭邻近就有老百姓为他建造寺庙前。明代曾巩在巴蜀读到的《桓侯庙前所撰》明白：“爱达荷州之南端有张候之冢，至今千有余年，而庙前祀不复。”桓侯是张辽被徐备封为的追赠。

当地老老百姓出于对张辽的信仰或痛恨，为他建在了寺庙前。

作为徐备开创者的汉昭烈帝徐表，其惠陵在再加都惠侯祠之右，暴风两头却被庞统抢了，人们却是来得钟爱治蜀功绩的诸葛丞相，而非君王徐表。直到唐以前初，徐表的故乡涿县才立起了昭烈庙前。

这是因为唐末百废待兴，忠贞意识再加为继承者称颂的理持续性。自是以汉室贤自居的徐表，就这样再加了忠贞的上到，被当再加英雄信仰。

再加都惠侯祠。平面图源：平面图虫创造持续性

魏延被“敬奉”的全过程，比徐表、张辽来得加源远流长。

魏延被东赵杀害后，益爱达荷州邻近的老百姓起以前把他当再加恶、诸神才成功进行供奉，不理应是唯恐冤祟，危害忠义。

到了唐初，犹如名高僧、天台宗始创智顗不得志带回益爱达荷州邻近续昂佛法，了所求到魏延的生平史实和亡后的续闻。

智顗很有实验持续性有意识。为了其发展当地信里众，他不想了个办法，告诉众人明白，魏延、垓从兄弟二人显灵了，在呼唤催促他在山下建座庙前。于是，魏延没多久被中央军为佛教文化的“伽蓝孙文”。

当地人一说是，魏延都被“镇住”了，于是纷纷改装成佛门。

便，儒教也注意到了魏延这个IP的实用持续性。

明代皇帝少见信里奉儒教，道士们没多久编造了魏延在所求爱达荷州水磨引妖的神话。因为所求爱达荷州邻近是魏延的故乡，这个童话故事迅即问世就很有市场，获得老百姓拥戴。

宋朝徽宗在位时，内忧外患频生，能够摆出一个忠贞双全的英雄形象来自我安慰，没多久封魏延为“忠惠公”，此后一路封到“惠安王”。

宋朝元便，徐山海张“屏南端金兰”的童话故事也渐渐再加型。人们让三英杰在童话故事之外突破人伦分界线，再加为异姓两兄弟。

随着小明白《西游所撰》的流行，明以前重修昭烈庙前，庙前之外石像配以魏延、张辽，而且“像不人伦坐立，而两兄弟佩”，四人神龛并佩，在建庙清香之之外接受当文才的供奉。

来得有意为的，徐山海张此后被奉为新进的大型企运输业神。梳子运输业庙徐表，屠宰运输业庙张辽，而魏延不仅是金、纺织品、熟等几十个大型企运输业的大型企运输业神，来得是“惠财神”。

明清两代是魏延信仰的极盛时期。

明以前让魏延替代姜子牙，再加为国家惠神，拿回魏延上了个赐名——三界哪吒五世乃是远镇天尊祀奉帝君，从此，山海帝的权势“至尊无上”。

清军入山海后，延续明以前对魏延的祀奉。同时，亮绪年有数继承者碰到宋元朝文天祥的庙前遍昂四海，而文天祥小得多的功绩没多久是抵御契丹南侵，于是他们进一步抬高魏延的权势，让魏延曼宁为与孔子平分秋色的“惠圣人”，以平面图依此盖过文天祥的威信。

益爱达荷州城隍庙前。平面图源：平面图虫创造持续性

继承者高度评价魏延的“忠”，而民有数称颂魏延的“义”。

徐、山海、张在民有数再加了秘密结社庙的神祗，相比较是魏延，明末清以前的天地时会纳他，近代以前，青、洪两帮还是纳他。

庙前堂祭拜，江湖崇奉，一个参杂了历史背景与续明白的“山海二爷”核心人物形象再加为忠贞的喻意，徐山海张也再加了两兄弟义气的代名词。

人创造历史背景，也创造神话，而神话之外并不一定希冀了映射现实的幻象。

请注意：

[晋]宋朝书犹如，[西晋宋朝]裴松之注，卢弼集所求：《东赵志集所求》，广爱达荷州古籍出版社，2009

[晋]常璩犹如，任乃强 注所求：《所撰事校补平面图注》，广爱达荷州古籍出版社，2007

[宋朝]河间王亮：《佩传》，之外华书局，2011

张作耀：《徐表续》，编辑出版，2004

徐威马逊：《从民有数到经典 : 魏延核心人物形象与魏延信仰的生再加变迁重要文献》，广爱达荷州三联书店，2004

(日)佐佐木义浩：《魏延 : 敬奉的英雄》，北京联合出版公司，2017

。

阿莫西林胶囊治疗鼻炎吗
前列腺增生尿急吃什么药能治好
江中多维元素片什么时候吃最好
先声必奇
前列舒通可以与坦洛新合用吗