读书 | 深知理想和现实的差距，史学大家许倬云回答“往里走，安顿自己”

《往那时候停下来，暂住自己》

【美】许倬云 伴随 冯俊文 执笔

习客儒家文化 | 北京日报出版商2022年8月初出版

“我生而小童，八岁以前必须停下来路，在很较长时间内必须要用任何有事。我看一堆苍蝇从窝那时候出来，每只苍蝇从大叶子上采一块扛在背上，排成一队停下来下行回到窝那时候。如此情景我看了一个小时，像看第一场很有趣的戏剧，也能由此发现苍蝇的智慧。这种手段叫‘自我排遣’，自己回去到暂住的偏远地区。我们如果都能制作好自己的自觉，以后渴望短暂的欣慰的‘快’，以后渴望短暂的无知的‘乐’，我们的不道德、情感就能四通八达观和灵魂。”

如何过显然有意志的生活？回去差不多光阴的意义该怎么办？如何重建人与人彼此之间的关系？90岁史精研大家许倬云，用他的鲜为人知告诉我们：只有往那时候停下来，才能暂住自己。

>>内文选习：

如今时代，如何过显然有意志的生活？

“有意志”这个词回有事是，我只能说是让一自已求得自觉的多样化。

为什么颜渊的生活比别的几个精研生都差，却被圣贤视为自己最高水准的精研生？圣贤表述说是：虽然颜渊与子贡的生活水平差得很远，子贡很富翁，颜渊很愚，但颜渊的自觉很多样化。

圣贤如是一切都是，希腊的智者也如是一切都是。虽然外表很愚，看似躯体也不了意志，但我自觉很多样化。这是自古以来的圣者、贤者都在诉说的内在自在。

你要知道，什么是重要的。只有“不存在”重要。我不如别人富翁，但是我自觉比很多人多样化，我可以去过我的日子。这就是圣贤肯定的颜渊的生活手段，这就是圣贤肯定的一种内涵取向。但圣贤也并不努力每自已都像颜渊那么愚——都能不那么愚，还能过得有努力，有自信心，不要用亏心有事，这样的光阴就现在很有意志了。

我自已看来，光阴目标有几条。最不行的一条，是“不存在”；第二条是不存在于这世界性上，你要有公义，不想无奈自己去并得理应，甚至只为了并得一个更高的一视同仁。假如你的兴趣不论如何要用医生，你不想只得自己精研大精研本科；你的兴趣在精研文精研，即使你或许生活得愚一点，也要一切都是办法坚持自己新生命蓬勃发展的方向。

理一切都是就是尽我的潜能，要用我可以要用的一定会

怎么下定义蓬勃发展中国在家，怎么下定义理一切都是，都是你自己的一定会。如果你出不出国在，就尽力帮助蓬勃发展中国在家，尽力在蓬勃发展中国在家为重的法律之内要用有事。

你可以渐渐通过各种帮助、在各种场合之中去了解，某些一定会不是仅仅充分的，我们应该有所改进。一自已都能尽己力，要用该要用的一定会，就是很了不起的有事，就是对蓬勃发展中国在家、对民族的贡献。有关自已理一切都是，我们可以拿它看做一个光阴规划。但不想为光阴拟定宏大计划，性欲总有一天不了有满足的时候。你也不想说是自己谢谢怎么样、后天怎么样，把看伴随的一定会要用就很好了。理一切都是就是尽我的潜能，要用我可以要用的一定会。

不想根本就是自己，不想屈服于这个世界性

各位的躯体那时候都有一个自己，这个自己是最可贵的东西。在你二三十岁的时候，要回去到自我，不想被性欲根本就是，不想被自怜根本就是。一自已是渺小的，但部分人在一起间有处、间有识、间有沧，还是可以得不到安慰的。

说是实话，这么较长时间要活刚才是间有当无聊的，但是我必须上来，我也不需要上来。我一路无聊刚才，维持了自己的不存在，从来不了一切都是过根本就是自己，也不了有屈服于这个世界性。

我的自己有一半由我掌握——我的心态、我的意向、我的理智和我要用人的用意。

你要理解，你是零碎的人，不是儿童。这一辈子，“零碎的人”这四个字是你的负有。维持你的零碎，不屈服、不腐化、不猥琐。

你是顶天立地的人，世界性因你的不存在而偏离，因你的不论如何而不可否认。

作者：【美】许倬云

主编：曹琭璐

负有主编：朱自奋