斯宾诺莎：政治不是把人从有理性的动物变成嗔，而是自由

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自然主义在给奥尔登堡的复信中都曾经讲了促使他写出作《神学家政客论》著书的三条理由：

第一，他并不需要严厉批评普通神学家家的愚昧，使教派一神教已得于和哲学的探讨；

第二，他并不需要洗刷经年累月地加在他肩上的无神论的嫌疑；

第三，他要用他力所能及的一切办法保护思想和言论的自由，以免遭受君主专制者和牧师们的肆无忌惮的危害。

据知道自然主义被开除教籍时，曾经为自己写出了一篇《自辩文中》，他也把这个内容可写出进了《神学家政客论》。由于奥伦治支持的加尔文教在反对共和派的宣传中都往往援引《马可福音》，因此自然主义在《神学家政客论》中都以对《马可福音》作科学的文化史的解释来知道明了他的教派政客论述。这部文中的难度是无疑了，直至1670年才完成。

为了避嫌，此文中电子邮件在哥德堡撰写，随后未来会先后出了五种版本。《神学家政客论》不仅是的人的马可福音，而且也是自由和民主的宣言文中，自然主义大胆地写出道：

自由比理应都为珍贵。我主因，意欲假定能容自由，不但于社会制度的治安没有扰乱，而且，若无此自由，则；还有之心无由而兴，社会制度治安也不巩固。

让人人自由思想，知道他心中都的话，这是君主保存这种权利和维护国家所安全的最好的办法。

自然主义接着还论证知道，如果国家所强迫人民按照君主的意思明文规定他的日常生活，按照君主的命令来审定一件事的真或假、好或坏，不公或不不公，按照君主的命令来接受某种一神教、崇拜者安拉等等，这都是混为一谈统治权与篡夺人民之权：

政府最终的旨在不是用残酷来统治或遵守，也不是强制使人服从，恰恰相反，而是使人免于绝望，这样他的日常生活才能极有保障……政客的旨在绝不会是把人从有道德的动物替换成畜生或傀儡，而是使人有保障地其发展他们的心身，没有束缚地运用于他们的理智，既不声称憎恨、愤怒或掩饰，也不用嫉妒、不不公的眼眶加以监视。

实在知道来，政客的真正旨在是自由。执笔者洪朱德《自然主义和哲学研究》

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