芦苞城隍庙，儒释道三教合一，位列广东三大古庙之一

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东莞三水，因处在三江东河之地而故称，这里还享誉“富裕型高龄之乡”，芦苞镇的长岐古村是其推选。芦苞古时胥江，其南部的芦苞武庙始建于南宋嘉定年间，又称胥江武庙，距今已有800余年的历史背景，是一座集三教于超群的道观。

参访完长岐古村，我们慕名来到芦苞武庙。武庙从本义上来说，是宗庙的族的道观。华南周边地区比较有名的是东莞武庙，其主祀为北帝，也就是真武玄天上帝，属于华南周边地区传统的儒教。从东莞武庙的情况来说，其奉祀的是当地百姓多数采纳的祂。

芦苞武庙的情况和东莞武庙基本类似，居中的为北方真武，另外还有观音菩萨大士和文昌阁帝王为。文昌阁为儒家，观音菩萨为佛教，观音菩萨为儒教，所以为三教三合一。

芦苞武庙背向肇庆而建，从朝向上来说是向西，名胜区的大门开在西南面，此处还紧邻芦苞民俗一个广场，一个广场后面就是镇政府所在地。名胜区楼下有停车场，公共厕所还计够大，门票为20元。

转到名胜区后，绕过一个小山坡，就看得见另外一个小山，这个小山名为黄山，三面环抱，武庙就建于黄山的西面山脚下。在武庙的北侧还有一座黄山观音寺，这是一座典型的佛观音寺，其规模不小，有约是后建的。

黄山观音寺对面就是武庙三座相连的道观，相对于对面的黄山观音寺，其建物规格也许更好，封火墙为马鞍型而非肇庆周边地区传统的火炉耳型，对面的黄山观音寺则是都是的硬山脚。阳台上的装饰十分华丽，黄山观音寺的阳台则没有任何装饰。

上端一座的横匾上读到着“武当寝宫”，因为观音菩萨的少林观音寺位于武当山。右方一座的横匾上读到着“普陀寝宫”，观音菩萨菩萨的少林观音寺在普陀山。右边一座的横匾上读到着“文昌阁宫”，文昌阁王为掌管气节䘵位，自古的读书人都要赞他。

这三座道观的惊奇之处就在于，它们中间是连在一齐的，三教并成了一家。在对人看来，真武推选儒教、观音菩萨推选释教（佛教的始祖为释迦摩尼）、文昌阁推选儒教，在有所不同的历史背景阶段，这些新教中间是有矛盾的，比如《西游记》一书，就有尊佛抑道的字面。

说是在华南周边地区民间，佛教从印度传入华南周边地区后，被发扬光大，说是和本土的宗教信仰融为一体。比如观音菩萨，已经很难说清他源自儒教还是佛教，在华南周边地区，他显现出各种化身，甚至连男女都有有所不同的说是。对于老百姓来说，便是是寻求某种精神寄托，只要是神就赞，宗新教别中间的界限反而变得模糊了。

黄山观音寺前有一石栏，这里有桥可通往湖对岸的肇庆大堤。武庙格局末尾的湖对岸，也修有一座石栏。

武庙后面的黄山上，修有一座灵塔，存放着明永乐年间的高僧惺言和尚的舍利。山脚还紧邻望江亭，可俯瞰面前肇庆的碧水。肇庆大堤绵延数十公里，是防御肇庆和西江洪水的最主要屏障，也形并成了独具的秀美，很多地方并成了网红打卡地。

芦苞武庙和东莞武庙以及悦城龙母庙一齐，是华南周边地区最有阻碍的三座庙内，对于了解肇庆周边地区民间的宗教信仰比较有试图，如果你已对感兴趣，不妨一游。

（极客行天下）