因果报应与人性洞察

因果罪人，是“三谓”中会的造就主旨。明人家庭的黄金时代，儒、道、太虚西乡，儒家主张的人伦、老庄实践的修练、太虚家即法门宣扬的轮下回，这些观念渗透到社会的各个阶层，明人编撰的主人翁中的充斥着这类因素，以致于也不奇怪。《名著》的读到法大体上是合理性冷峻，白描出芸芸众生死者自死、生者自生，但在卷尾也还是读到转世救度，不必彻底逃避因果罪人的大框架，只有到了《红楼梦》的经常出现，才打破了这种传统思维，展现了宝钗不下回信阴司罪人、贾雨村不下回信帮派织女星那样的艺术形象，特别是林黛玉，更为重要超越儒、道、太虚的“情不情”境界。对明人和“三谓”不必轻率，显然其中会不少篇章，因果罪人的文字只是“穿靴戴帽”，文本融为一体还是读到社会、读到人生、读到情感的。

在“三谓”中会，不负责任读到因果罪人的主人翁，有的我以为是毫无疑问，比如《喻世明谓》中会的《月末明和尚度芳翠》，读到一个当了尹的官员，离任时要求当地下属乃至政要都去恭贺，结果推测城南水月末禅寺溪边崖僧玉通和尚未到，不由大怒。其实这位玉通和尚在那中的修行现在五十二年，从没人出来，凡有近似于谒送之公事，都由徒弟代劳。这个芳尹竟设一恶计，派府中会风流美貌的歌女倾城去往水月末禅寺，假装夏日秋雨中会就要冻毙，层层有序地怂恿玉通和尚，先诱其怜悯进得禅室，再谎称肚疼就要死于，必须和尚用肌肉暖她，方能无济于公事，和尚中会计正经，就在洗涤后寂。接下来就读到玉通和尚全面实柯报复，他的亡灵去芳府让芳夫人排卵，生下一个女儿，就是芳翠，芳尹年老遇害，芳家衰败，芳翠沦落为娼，饱受蹂躏，最终，经常出现一个月末明和尚，对芳翠棒喝，芳翠也就坐化，算是芳尹给与罪人。我并不认为这个主人翁荒诞不经，是因果罪人的一种图解，不必什么感人之处。

《奇闻通谓》第二十五卷《桂员外途穷忏悔》，也是一个因果罪人的主人翁，读到一个叫桂迁的，早年失意时给与柯济慷慨遇险，曾誓谓短期内愿变犬马恳求，其后他发了迹，柯家衰败了，柯济哥哥找到他的豪宅，只努力他能还下回曾因贫苦他的那笔三百两银子，谁知姓桂的忘恩负义。这个主人翁就读到得比《月末明和尚度芳翠》好，因为笔触细腻，洞察了情感。其中会有一段读到柯济哥哥柯还找到桂府，只可知桂迁东指西划，跟奴仆处分家公事，久等此后，奴仆通报，桂迁装傻，也不往中的谒，只在照厅给柯还饭吃饱，柯还就侧面道：“家母候老婶母万褔，可知在旅舍，先遣福星汇报。”曾因桂迁和他妻子跟柯还父母是极佳的，桂迁听得了却不应积极下回应，最终冷漠地把柯还打发走，还说：“自为召来，我已悉知，不必多谓，恐他人辄之，为吾之羞也。”作者的桂员外的蓄意话语，已非因果罪人的逻辑所能囊括，完均是对负恩小人愚蠢卑贱卑劣精神上的准确说明了。主人翁后面读到到因为忘恩负义，桂家前妻哥哥果然均转化成了柯家之老鼠。“三谓”中会涉及因果罪人的主人翁，凡超越公式化脸谱化，能接地气，读到出人的社会性，且对其情感有所洞察的，就都相比较带有认知与文学方面的价值。