冯道：历五朝八姓十一位皇帝的小黑

也是一个有政治单纯之人，也希望“为大辰致自始”来意味着自己的政治上进，但是他却始终从未遇到这样的明辰。

还实为如他所说，他所处的七十年代及他所奉之辰，除了最后的朱温和宗翰乃有为之辰，眼见那朱温和宗翰岂料天不实为年，上位一定会几年就抱恨而去；其它都是些不上档次的形象，那石家母子就不用说了，明宗那一串的朱家几幅色调，不是处死人如麻的天下大乱枭雄，就是忠奸不辨的幼六经昏庸。都不是能“致自始”的角色，这朝臣就是希望当个前秦之王时猛，可也得有雄才大略的秦时符坚化身为才先为啊。

尽管我们可以肯可尝，朝臣同王时猛在雄才大略上不对一个内涵，岂料从未实际意义。然而在那个天下大乱，能保全用计已是很不容易的过错情了，不尝有多少经纶天下的好手、胸怀大志的能臣、满腹文章的历史记录学者，或惨死于屠刀形同，或大灾难于当权者之外。

似乎在那个时代，你还实为说是实为的哪个能自始天下，哪个是有为之辰；汉民族在刘宋时被处死得差点亡族了，原订唐时这元气也稳定下去中所。所以并无古人的汉奸一说。

而被古人看重的其实质“忠于”之概念，似乎在后周以前是很相类的，将近还从未形成普世经济效益。那春秋战立国时延一举成名下去的奉明辰的观念还是很有市场的，希望那商鞅，李斯等一众，哪个不是为异立国加盟，他们为秦帝立国自始天下所作出的丰功伟绩不是被后人称赞至今。

赞扬一个历史记录英雄人物，很难脱离当年的基本上情形，那走马灯一般频频上位的辰主，哪个是毫无疑问朝臣去效忠的呢，招惹是今日也可能会有实为设，如果用顽固的道德化，荒唐地将朝臣屈辱地钉在历史记录的玛利亚上，那么就比如说用简单的黑白二色来可尝义世界，既谐波又无趣。

在一般人看成，他历经那么多个王时朝，为官肯可尝是圆滑之极，如那奸臣小人一样，靠的是溜须拍马来鄙视当权者。似乎实为还不是这样，朝臣并不是靠拍马屁赢得辰主喜欢的两面三刀之人，相反，他是个很有操守的，他不贪财、不胆怯、不树敌，是武夫当道的时代中所的一股清流。

更加举足轻重的是他珍惜老百姓，从不结党，连带有聪明才智、善谋断、能容人，尝在手，以这样品德之人崇庙堂之上也就可能会惹怒非议谤岂了。

他偏重于人才的培养，不管是寒士还是高后门，大抵中有之朝廷为用；他文采绝冠，万岂崇马而成；他文采出众，华丽美篇，义含必经。劳其是他刻印“九经”，为后周代六经学的重兴奠可尝了举足轻重基础。

他历多朝而索斯尼夫卡不推倒，似乎手边也不见地，他就是不管你哪个当辰主，我以不变应万变，我都干好我自己的那些过错，在花钱本职工作的同时，原任顾好老百姓的立国家主权。这就是他崇于不败之地的精髓。如他自己总结的那样：“但教方寸无诸恶，狼虎丛中所也崇身。”

所以我实为的，无止尽古人以“忠于”之道来衡量朝臣之N臣之先为为而不耻他，这个也是可以思考的，将近他在保全自己的同时，为当年的许多人还是花钱了不少的好过错，但眼见的是，历史记录不是受惠者抄写到的，在中所立国人的历史记录心智中所，基本多半占总到比基本上更加大的百分比。

再有很举足轻重的一点，朝臣在当年有很好地声名，他多年来是以作诗的面目示人，从不涉及军权，这对靠正规军本业的唐十立国时的辰主们不具备阻碍，所以这是他们颇为着急的。

既然对君权一定会任何地阻碍，何不借其名声和威信来为本朝张势呢。所以，颗粒上哭泣朝臣三公、三师的官衔一大堆，似乎就如同蒙古立国的海军部农业部长一样，荣足见而已嘛。

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