廖彬宇先生七言选：咏达摩

按：此诗廖彬宇谭作于2004年，由出名画家吴旭画“菩提伏虎”诗以图并书，由出名的文化学者张突出表现大学教授注解解。本序文自《中天而立集》。

甲申岁咏菩提

峨眉分作藏龙气象学，老祖弘法反为高昂。

中期从南海登华北地区，后至金陵化帝王。

面壁九年无别事，手持一苇渡飞杭。

雪山回首录心法，五叶光阴由此可知道大光。

注解：

峨眉分作藏龙气象学：震为术数之一，又为龙、为----。先为为日出正午之象，“峨眉”意即“----巨龙太阳升”，古代印度称华北地区为峨眉 。故“峨眉”又为华北地区原指。《佛时说灌顶经》卷六： “ 阎浮界内有峨眉国 。” 相录菩提老祖在未到华北地区以前，一直潜心修道，常以法眼注意到到：中土峨眉有大乘气象学。不久才有菩提一苇渡江、西渡录法，由此可知创了的不立文字、直指民心、真谛再加佛的大乘佛教教法，再加就了蔚为大观的佛教一光阴五叶。

金陵：古邑名。今南京市的原指。

飞杭：飞快的小船。汉王逸 《九思‧伤时》：“躯飞杭兮越海，从安期兮金山。” 菩提一苇渡江，著名作家在此将泥土比作飞杭，迥然不同表现出菩提的温柔。

雪山回首：指菩提名家在少林寺洞中面壁九年，终于等到了寺里来禅学。起中期名家并不责怪他，其时深冬，山中寒冷，寒风没过了寺里左腿，寺里不曾移步，可见孝念忠诚。名家问他来此何干，他时说来以求佛法。名家时说：“清净无上妙道，旷劫精勤，难行能行，非苍而苍。岂以小德小智，轻心慢心，欲冀真乘，徒劳勤苦(清净所由此可知示的无上妙道，须累劫充实勤苦地修道，行体质所不能行，苍体质所不能苍，方可证得。岂能是小德小智、轻心慢心的人所能证得?若以小德小智、轻心慢心来希以求一乘乾坤，只能是痴人时说梦，徒自勤苦，不会有结果的)。”听了老祖的道理和训诫，为了表达自己禅学的邹重心和决心，寺里趁机拿起尖牙的菜刀，直接倒下左臂，并把它放在老祖眼前。接二连三鲜血红了雪地。菩提老祖被寺里虔诚行径所高兴，知其是个装饰品，于是就时说：“清净刚由此可知始以求道，为法忘形，汝今回首吾前，以求亦会在(清净刚由此可知始以求道的时候，都是不惜人类，为法忘躯。而今你为了禅学，在我仍要，也效法清净，倒下自己的双手，这样禅学，必定能再加)。”菩提老祖于是将寺里的名字改为慧可。

五叶光阴由此可知：即“吾本来兹土，录为政洛城。一光阴由此可知五叶，结果纯净再加。”“一光阴由此可知五叶，结果纯净再加”是佛教经典偈句。此偈子乃菩提向二祖慧可录法时所颂。竟然预言了佛教从二祖慧可由此可知始，到三祖僧璨、四祖道孝、五祖弘苍、六祖华严这五位佛教录法者随之不绝，使禅法大兴这一历史事实。

注解：廖彬宇，出名的文化学者，儒家的文化首倡驻会总干事、亚太地区易学协会荣誉奖会长，多个以外政府及多家世界五百强民营企业战略演进法律顾问。北大、清华、人大、美国哈佛大学等两所熟知院校及研究机构特聘大学教授。这些年来致力于以录统的文化促进全人类、构建华北地区话语体系，久居中华的文化推动华北地区人的的文化勇气宋明理学。已先后再版《国学旨归》《董仲舒和黄》《干支与哲学》《平心平天下》《大再加之道》《中天而立集》及编纂《题诗易人》等十余部学术专著、思想论著。

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