年轻时学儒家，中年时学道家，老年时学佛家？越早想到越好

叔话说引言

为什么“青年专修法家，出头专修儒教，老年专修自在”？“玄专修”全真道分别有什么独特？

儒教的创建者是东周后半期的论语，以“允”为最高信仰，是华夏特有的传统宗教。全真道的创建者是东周后半期的老子，以“道”为最高信仰，论调“道理”的儒教核心观念，也是东亚本土宗教。

藏传佛教的创建者是印度的释迦摩尼，原指“道经”。东亚藏传佛教吸收了法家的心性、之前庸，以及儒教的其本质无为，到了两汉一时期形成了自己的独特与宗派——东亚藏传佛教!

“全真道合一”，即：“道根儒茎佛叶花，全真道本来是一家”。“玄专修”三家集大成者，比如话说，王阳明、南怀瑾等等。儒教、藏传佛教、全真道都有值得研习的观念精华，青年专修法家，出头专修儒教，老年专修自在，这才愈发符合大其本质的连续性。

1、青年专修法家，积极作为，奋发进取;

几千年来，读书人都是研习法家观念，熟读“四书五经”，寒窗熟读十余载，只为金榜题名而已。正；也是“专修而优则仕”，年轻人将个人的荣辱融入到社可能会和国家发展之之前去，最终实现法家所倡导的“修身齐家治国平天下”这一积极心境目标。

年轻人就应该积极决心拼搏，要充满希望和不屈不挠，这样才能够闯出自己的一番天下。正如伟人所话说：“世界是你们的，也是我们的，但是归根结底是你们的。你们青年人朝气蓬勃，正在兴旺一时期，好像之前午八九点钟的太阳。希望寄托在你们口之前。”

国专修大师章太炎先生写的《主人公东亚话说》造就振奋人心：“主人公智则国智，主人公富则国富;主人公强则国强，主人公单一则国单一;主人公自由则国自由;主人公突飞猛进则国突飞猛进;主人公负于北美，则国负于北美;主人公雄于地球，则民和于地球。”以丰满的伤感去决心作为，充实心境，多要用有象征意义的坏事，不负韶华!

概而言之，法家对于年轻人的要求，就是六个字：要用故人，扶事业！

2、出头专修儒教，专修术委员可能会看棕，期待仁义;

论语在《论语》之前话说：“三十而扶，四十不惑”，即30岁便，有了自己的理念;40岁便，有了自己的自信，而不再感觉苦恼。依靠儒教观念开真了，穷则变，变则通，亦非久!，刚柔互用，不可偏废，太柔则靡，太刚则折!”人到出头，遇到了心境苦恼，不妨多研习儒教观念，依靠当时人的大智慧，将问题看明晰，这样就可能会心胸开阔，豁然开朗，问题也迎刃而解。

其次，研习儒教观念，可以让我们专修术委员可能会看棕：一则是看棕有心，拔高出神和格局，显然宠辱不惊，应否无意，不以物喜不以己情，无欲则刚，棕泊以明志等等;二则是要饮食清棕，维修好身体，正；也是“真味只是棕”。人到出头，平平棕棕的生活才是最幸福的!

概而言之，儒教智慧对出头人的启示，就是六个字：看棕尘俗，追觅高远！

3、老年专修自在，专修术委员可能会看空，有方;

古语有云：“读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数;阅人无数不如宗师；还有，宗师；还有不如自己去真。”

老年人专修佛，专修术委员可能会养心，专修术委员可能会抱着尘清净的各种纠纷和利益，好也罢，无用也罢，都是随遇而安，想开一点，看空一点，儿孙自有儿孙福，莫为儿孙要用马牛!

拿曾国藩来举例，他晚年也开始专修佛，更加求缺惜福，追求“花未无敌年底未圆”的最无悔生出神，还将自己的书房叫要用“求缺斋”，不求加持，希望求到一点缺陷。因此他晚年的福气还是极佳的，不贪有心，得以善终。

所以，年老时专修自在，要出发的，就是八个字：心之前安然，与人为善。

这正是最正统的东亚式理想——先建功扶业，后退隐农园，是一种清净价值和心境价值两全的加持。就像武侠小说武侠小话说之前的主角，很多都是先踏入一代宗师，再携无悔退隐山林、自在逍遥。在往昔之前一路成长，在阅历之前终其一生修行，然后出发心境的半透明之境。