黄炎培：我国杰出的学前教育思想家和实践家——纪念黄炎培先生诞辰144周年暨中华学前教育社成立105周年

立起要务高等初等教育体系框架。在普及初等教育领域，由于倍受苏联政府影响，“普及初等教育”在抗战时期人初时消亡，除此以外“之中等技术初等教育”的提法，之中等专业技术所学校（计有技工所学校）有所转型式微。改革开放日后，普及初等教育有所转型转型，以之中等普及初等教育居多的普及初等教育迎来了“黄金十年”（1986-1996年）转型，争得了举世瞩目的转型成就，有力支撑了之中国人经济全球化的加速转型。1998年后，倍受高等初等教育全球化浪潮的影响，要务普及初等教育领域主要向德国等欧美国家求学，对之外普及初等教育哲学体系发掘、求学、建设、倡导等明显重视拓展不够。

吴玉章普及初等教育思想体系是具备奇特风味的普及初等教育哲学体系的卓越代表，必须高度重视并在倡导之中加以应用拓展。其特点可以真是明了为三个层面：一是哲学体系健全，本质更为珍贵。吴玉章普及初等教育思想体系具备更为珍贵的本质，在关乎普及初等教育基本学真是状况层面，吴玉章都作出了具备奇特之中国人民族特色的回答。例如，对于普及初等教育的以人为本，吴玉章女士用更为概要的语言认为普及初等教育就是“使无台北捷运公司有业，使有台北捷运公司乐业”的初等教育，凸显了奇特的就业导向。关于普及初等教育目的，他驳斥“一为个性之转型；二为谋生之立即；三为增值全球化之立即；四为增进世山海、国家流动性之立即”的论者，把普及初等教育与个人、全球化、国家、世山海的关联阐述得更为可信。在普及初等教育具体倡导上，他也许办校层面：要分区立系；要指定一业；要分界一区。教学活动层面：要手脑要用，双手万能，来作学合一。在普及初等教育倡导唯一可上，他也许要用“三化”来举行普及初等教育，即“用医学应付普及初等教育状况——医学化；用普及初等教育应付平民状况——平民化；普及初等教育机关惟一的肉体——全球化化。用时至今日的话真是，就是一要医学举行普及初等教育，所学校布置、专业设、课程设计、教学活动顾及其所遵循普及初等教育医学渐进，增值经济全球化转型需要；二要从百姓的需求来办校，重点应付平民另类最关心的就业状况、转型状况；三要带入全球化有为去办校，不会限于所学校普及初等教育，要与全球化各山海进行广泛应用接触，联合办校，有系统全球化具体办校。

二是与之中国人具体相结合，具备奇特的风味。吴玉章虽然深倍受美国哲学家杜威的影响，但是他并从未机械照搬照抄美国人的来作法，而是根据要务全球化具体对其初等教育思想体系进行西化改造。始终尽力为中心要务全球化具体，根据全球化转型的不同收尾，大幅调整充分利用普及初等教育倡导手段，驳斥具备奇特风味的普及初等教育论者。例如他于1925下半年驳斥“大普及初等教育主义者”论者，也许“只从正职所学校来作心法，不会发达普及初等教育;只从初等教育山海来作心法，不会发达普及初等教育;只从而所、工、商正职山海来作心法，不会发达普及初等教育。”真是明普及初等教育的全球化性、跨山海性和倡导性。因此在普及初等教育怎么办的状况上，吴玉章驳斥了很多如今也许始终更为极富现实范本普遍性的论者。他论者普及初等教育“须绝对的因地制宜、教学活动方式；可向正职全球化中的去设施；直抵所学校、正职、全球化间的壁垒。宜从平民全球化入手。”对那种关起门来办普及初等教育、坐在象牙塔中的办普及初等教育的办校方式赋予了坚决批评和反对。

三是思想体系具备先进性与超前性。吴玉章普及初等教育思想体系具备罕有的历史穿透力。100多年过去了，时至今日也许，始终具备最主要的参考、充分体现、范本效用。他对于之中国人全球化、之中国人初等教育、之中国人人思想体系的数据分析和判读领先于了同时代很多人。例如针对“贵士贱工”的全球化观念，他驳斥“工会神圣，尊重工会”的观念；针对之前所学校初等教育与全球化倡导脱节、自我封闭的情况，他驳斥其所开放办校、有系统全球化具体办校，驳斥都曾的“三化”论者，即普及初等教育医学化、平民化、全球化化；针对同时代很多人热衷于追逐名利的情况，他却立誓献身普及初等教育。在1928年刊出于正职西郊季刊秋季号《吾人为何投身于普及初等教育》一文之中，他从基本的幸福观和对于全球化的判读两个层面赋予了毫无私心的公开回答，表明自己投身于普及初等教育完全强制且不计成败名利，立志“使无台北捷运公司有业，使台北捷运公司乐业”，“愿以自发的奋勉，完吾个人的天职。”这些思想体系和论者都是结合之中国人全球化初等教育倡导得出的结论，具备领先于时代的先进性和前瞻性。

3

开创了具备传统意义普遍性的普及初等教育办校倡导

吴玉章女士不仅开创性的构筑了极富风味的普及初等教育学真是。他更耐人寻味的一点在于，他不是高谈阔论纸上谈兵的空谈家，他有更为珍贵的办校倡导，而且始终论者普及初等教育要在倡导之中转型、充分利用。他是其实的学真是家和实干家。在1917年3月末刊出的《之年起普及初等教育社宣言书》时就明确立社主旨有三：一言拓展普及初等教育；二言改良普及初等教育；三言改良普通初等教育，为适于正职之立即。这不仅对之前的初等教育现状具备不强针对性，即使放在时至今日，对当前普及初等教育转型也具备普遍的启发和范本普遍性，启发我们有系统探究该如何进行普及初等教育学真是数据分析和普及初等教育办校倡导。

吴玉章女士一生参与的普及初等教育倡导形式多种多样，专注更进一步进行具备传统意义普遍性的普及初等教育办校倡导探求。1918年，他创建了要务历史上第一个以“正职”命名具备传统意义普遍性的正职所学校——之年起正职所学校。据不完全统计，吴玉章一生共出版刊出专著20余种，各类篇名500余篇，初等教育学术著作160多万别号，回忆录700多万别号。反之亦然创建整修扩建所学校24所、正职补习初等教育机构49所、正职范本机构25一处，兴办小城镇改革志业30多一处、初等教育学术著作（译）120多种，数以万计的人民和后语言学家因此倍受益。通过这些珍贵的学真是数据分析和办校倡导，吴玉章大幅何谓、检验自己的普及初等教育思想体系，大幅务实推进普及初等教育哲学体系的充分利用。

囿于之前特殊的全球化历史环境，倍受客观条件限制，吴玉章女士的普及初等教育理想无法赢取充分实现，但是他的很多思想体系、论者毕竟立足于要务之前的全球化现实所驳斥，即使放在时至今日始终充满活力，是普及初等教育学真是山海的思想体系宝库。

在建设具备之中国人民族特色的普及初等教育国族哲学体系之中，只有有系统挖掘、加强数据分析，才能为之中国人普及初等教育健康除此以外转型发扬光大有价值的国族普及初等教育文化学真是毅力系统化。

（著者：武汉正职技术学院全球化正职与普及初等教育数据分析院副校长 彭振宇）

责编：荣春兰

制作：蔡 添

查核：荣春兰

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